简介：潍坊孙敬明先生的《潍水集》即将付梓问世，这部内容非常充实丰富的学术论文集，特别标明是“为纪念陈簋斋诞辰二百周年而集辑”。我认为这既反映出他景慕先辈学人的心情，也体现了他继承发扬传统学风的志趣。

简介：<正>古齐临淄,物华天宝,地灵人杰。其地理山川,不论大小古已定名,有案可稽、史册昭然。有的在历史长河中虽有引申变化,却也必有所依,合于情理。这些地理名称与齐文化息息相关,是不可随意变更的。近几年来,有些青年作者著书作文中误将画水称为“淮阳河”,而且据我所知已多次见诸报端和文

简介：微博、微信的出现，令互联网的社会文化发生了巨大的变化。单纯就数字而言，近一半的中国人都在积极地进行着微话语的生产。事实上，微话语正是以其集群化的形态造就了微客政治意淫的幻觉。

简介：“微时代”来临与媒介变革息息相关，它是以网络媒介的日常化为特征的全媒介时代的产物。微时代的命名是一种约定俗成，也是一种众望所归。与微时代相关的命名，最早可能与微软、微博、微电影等的深人人心相关。

简介：朱熹在其复杂的一生中，不仅与皇族，而且与诸多士族及民间宗族有着千丝万缕的联系，多次应邀为谱牒撰写序跋。本文首先对朱熹何以重视昭穆制度略加索隐，并试析昭穆习俗根源于官制；其次，从朱熹《婺源茶院朱氏世谱后序》对自身籍贯的认定，以及对相关的文献资料进行互证，辨析朱熹籍贯为福建建阳；第三，阐发史事四则以佐证，初步认定《林氏世系总纪》为朱熹所作。

简介：“忠恕”在孔子儒学中具有方法论的重要意义，朱熹解释其意义说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”这就准确地指出了它在词性上既有形容词性又有动词性的特点，这也就意味着它的含义不会局限于道德一域，而是具有极丰富的内涵。具体说来，它同时具有个人道德修养、社会政治实践和知识论三个层次的含义。当然，这三者在“忠恕”中是一个以一贯之的混融整体，我们这样区分，纯粹是为了论述的方便。

简介：我们今天正在遭遇一个微时代，微时代催生了微文化，微文化促发了微民主。我们知道，社会政治的变化有时是由一些看似简单的技术变革所引发的。有研究指出，如果电报早一些发明出来，可能第一次世界大战就不会爆发。

简介：撰于宋仁宗嘉祐二、三年间.其特点表现为不论互体,扫除象数,属于北宋学中的义理派.它注重文字与名物的训释考证,文义坦明;并且引史入,以史事佐证理.其中对于出处哲学、变革、理财等思想的论述,在王安石的整个学术体系中占有重要地位.

简介：心性论所涉及的问题,实质上就是人的精神生活的问题;庄子认为人之性本原于道,道的本性是自然,人的本性也是自然;自然即是自由而自在,自由而自在不仅是性之本然、本真,同时也是人性、人生之理想状态;庄子所倡导的是一种自由而恬淡的精神生活,庄子所追求的是人的自由、自在与自主.

简介：孔子提出“不知言无以知人”的命题，揭橥了知言以知人的真谛。“知言”是指对言语真假善恶的体知，既包括知人之言，亦涵摄知己之言；是一种与知人智慧紧密相连的实践理性。知言是知人的首要条件，与“观行”、“众察”、察言观色等行为共同构成了知人的前提条件。知言以知人的实现途径既有直接性的知言观行，又有间接性的传闻与默会等。知言以知人具有十分重要的现实功能，在教育、交友、举贤、外交等方面均可发挥重要作用，理应受到重视。

简介：对于《管子》中的哲学思想，学术界一般注重《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇的研究，而对《水地》篇未给予足够的重视，缺乏深入细致的研究。本文试从思想背景、思想内涵两方面对该篇作些具体探讨。一、《水地》篇的思想背景尼达姆认为《水地》篇“既吸收道家代表...

简介：支遁般若思想包涵般若空智与即色空。《大小品对比要钞序》论及般若智的“无”不同于道家玄学之有无相对的“无”，而是超越有无相对而自成其无的“无”。般若空智是超越一切世俗智的最高智慧，是证道成佛断灭死生的要津，契证般若智的至人之心寂然不动而感通众生。考察吉藏的相关论述，对比支遁即色义文献与僧肇《不真空论》对于即色宗的批评，可以判定僧肇所破之即色宗非支遁即色义。支遁即色义有三层逻辑严密的意涵：为即色空提出原因、根据，严格确定即色空是何种意义上的空，即色空区分于断灭空和恶趣空。支遁先于僧肇解入般若空义。

简介：章学诚言《管子》书春秋有之，观其多存春秋之典章，可知实斋此论合理。《苟子》、《韩非子》之成书当均参考过《管子》文本。《管子》书乃后世习管子法者所缀辑，非管子自著，此关古人著书无私著之理。《管子》书其学术主旨当为法学，后人言归人杂家者为非。刘向、刘歆把《管子》人道家，当与其家学背景相关。

简介：《周易》涵具着卓异的“时的哲学”的智慧。《周易》“时的哲学”发轫于古经而成熟于《易传》。这一哲学晓示人们，包括人在内的宇宙万象，都是时的存在。人所值的时与该时下所存在之一切，相对于人就具有了遇的意义；时遇是人所不可自主选择的，但人却完全可以成为时遇的成功回应者与驾驭者；挺立人在时遇中的主体性，应时因机适遇而同时遇脉动之流相偕成一体，凭借方法论上的“时中”，人才能最大限度地创拓出自己人生德与业上的辉煌。自战国时代起，这一哲学又与孔子、孟子等的相关慧见渐次融而为一。从此，“时的哲学”成了儒家的基本哲学；“时的哲学”的精神，成了中华民族的基本精神之一。中华民族成为一自强不息、与时俱进、德业日新的伟大民族。

简介：20世纪以“世界大战”、“大革命”开始，而终结于革命失落、大国崩溃。至今各种大鸣大放虽然不绝于耳，但仍有无数细语微言藉现代媒介网络四处流散，终而蔚为风潮，成就了一个“微文化”流行的“微时代”。“微时代”里的人们不再幻想乌托邦，转而建设一个“异托邦”。

简介：清初伊始，儒学中的伦理道德思想，随着时代的发展要求突现出鲜明的特点，即务实求真，经世致用。在清初儒看来，伦理道德的建设关系到“国家治乱之源，生民根本之计”，因此，清初儒为学术的去虚就实，进行了一系列的探索，他们以“明学术，正人心”为已任，立足于“神州荡覆，宗社丘墟”的现实，把传统的伦理道德与当时的社会政治相结合，阐扬了原始儒家的伦理经世的思想。

简介：“义利之辨”是内在于孔子思想中的根本话题之一，它所关涉的乃是人在“依于仁”而行道的过程中如何衡估与裁断“利”的问题。具体说来，由孔子所开启的“义利之辨”是从以下两个层面展开的：一个是对人在“富”与“贫”、“贵”与“贱”之间进行取舍而作的“义”或“不义”的价值裁断，一个是对人在“生”与“死”之间进行取舍而作的“义”或“不义”的价值裁断。从根底处看，以价值裁断为其内在枢机的“义利之辨”显然不是一个诉诸思辨的知识论话题，而是一个诉诸生命践履且同人的生命意志与生命意义息息相关的价值论话题。

简介：郭店楚简中有属于道家思想的竹简“太一生水”。其生成途径主要有两种，一是顺向生成，一是逆向生成。前者易于认识，后考在比较宗教学的视野可以见得更清楚。通过对逆向生成的比较考察，可以看出道家的认识方式并不完全是逻辑的、单一的、线性的，而在大多数情况下是感悟的、多维的、立体的。

简介：在当今大数据时代中网络新媒体朝气蓬勃，而微博就是处在这一时期的新兴宠儿。根据调查，在使用微博的偌大群体中，青少年占据着不可小觑的组成部分，由于他们正处于人生观、价值观、世界观的形成时期，微博对青少年的成长有着十分重要的影响。本课题主要研究对象为14至17周岁的青少年，并结合现在微博对青少年的积极作用与消极影响，有针对性地提出、构建青少年绿色微博的必要性，并使绿色微博成为青少年身心健康成长中不可或缺的重要场所。

简介：<正>关于齐国得名的原因,太史公本早已言及,《史记·封禅书》谓:“齐所以为齐,以天齐也。”但因良史惜墨如金,用语过于简略,遂启后世学者争执之端。自东汉许慎《说文》有“齐,禾麦吐穗,上平也”一说问世以来,愈使