简介：宪法文本明确规定了平等原则，但在现实语境中，有关平等原则的争议却鲜有共识。在就业领域，合理的年龄区分与年龄歧视之间的矛盾，同样显现出平等原则的模糊性。随着我国逐渐步入人口老龄化时代，关于年龄区分和年龄歧视的界限急需明确。平等原则的理性主义解释、功利主义解释和折中解释都难以有效解决年龄设定的合理性问题。能力解释对平等原则进行了分层次的回答，预设了一个平等的基本能力起点。只有将就业岗位与能力要求进行绑定，才能合理地进行年龄区分，从而将平等原则适用于就业领域中的年龄问题。

简介：试论京房易学中的世卦起月例──兼与朱伯先生商榷刘玉建京房乃西汉著名易学家，两汉时期易学卦气说的主要创始人，世卦起月例是京氏卦气说的重要组成部分之一，长期以来，人们对其世卦起月例的探讨与理解，存在着不同的看法。本文将对京氏世卦起月例，作一论述。京房以六...

简介：<正>《中国药典》1985年版“一部”处方有种祛风散寒、活血止痛的熨剂叫“坎离砂”(天津市医疗器材厂制有此物),不少人不知为何取了这样一个名字。其实,此名可以说来源于《周易》。汉代的魏伯阳著有《周易参同契》一书,书中称乾坤二卦为鼎炉,坎离二卦为药物。故“坎离砂”即谓药物砂。《周易》为大道之源,亦为不少成语、典故、格言、熟语之源,不少词语可以说成于此书。洋洋一百七十余万言的《周易辞典》(吕绍纲主编,吉林大学出版社1992年版)收有“经传词语”一单元,但非从源于《周易》的成语典故等词着眼,一些人读到有关词语时往往不知其然,更不知其所以然,本文则列举有一定难度的源于《周易》的成语典故等举例以说之,于《周易》研究、于汉语词汇研究或者不无小补。

简介：《周易》成词例说（三）徐传武三十一、咸卦咸，卦名，六十四卦之一。其义为感应、感化。《咸·》：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以‘亨利贞，取女吉’也。”因以“咸感”为阴阳相感，夫妇相和。唐杨钜《册淑妃何氏为皇后文》：“观柔刚咸...

简介：《中论》（Mādhyamikasāstra）是印度大乘佛教著名哲学家龙树（Nāgārjuna）阐述中观哲学思想的基本著作,历来被认为是龙树最重要的著作。龙树在《中论》一书中扣紧＂缘起＂讨论＂性空＂,提出＂八不缘起＂、中道实相等思想,对初期大乘佛教经典《般若》系统的性空思想作出了新的、系统的、全面的和深刻的阐释，对后来大乘佛教哲学思想尤其是中观学派哲学思想的发展产生了重大的影响。

简介：4月12～13日在浙江大学召开，由中华全国外国哲学史学会古希腊罗马哲学专业委员会与浙江大学哲学系共同主办。来自海内外部分高校和科研机构的60余位学者参加会议，讨论主题涵盖了自早期希腊至早期基督教哲学中的形而上学、知识论、逻辑学、伦理学、政治学、神学等多个领域的重要问题，体现了中国学者在西方古代哲学研究方面的最新成果与动态。

简介：《左传》筮例与文王演《周易》李纯仁，耿志勇按：为庆祝本刊创办十周年，特于此期和下期发表部分纪念征文。在这些征文中，我们欣喜地看到，一批易学新秀已经以其独到的学见出现在易坛之上。易学史上争论颇多的问题之一是谁把八卦重为六十四卦并为之编制卦爻辞。文王演《...

简介：7月19～20日在辽宁科技大学召开，由辽宁省哲学学会主办，辽宁科技大学承办，主题为“马克思主义哲学与当代意识形态”。来自辽宁省哲学领域的180余位专家学者参加了会议，就“马克思主义哲学与马克思意识形态理论研究”、“当代中国意识形态研究”、“国外马克思主义与国外意识形态研究”等议题展开了热烈讨论，厘清了当代中国意识形态研究的新形势、新问题。

简介：12月6—7日在同济大学召开，由中国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会、同济大学人文学院及中法学院主办，同济大学欧洲文化研究院、同济大学法国思想文化研究所承办，主题为“现代与后现代”。同济大学副校长江波教授出席大会并致辞。

简介：11月15日在复旦大学召开，由上海市哲学学会与复旦大学马克思主义研究院联合主办，主题为“全面深化改革与哲学繁荣”。来自沪上高校、科研机构的专家学者80余人参加了年会。上海社会科学院何锡蓉教授与上海政法学院党委书记杨俊一教授分别主持了会议“学术报告”与“学会工作报告”，复旦大学马克思主义研究院院长、上海市哲学学会会长吴晓明教授作会议总结发言。

简介：6月14—15日在四川成都举行，由中国逻辑学会主办，四川师范大学承办，重庆理工大学、西南财经大学、四川省逻辑学会协办。来自中国社会科学院、南京大学、浙江大学、湖北大学、西南大学等高校和科研机构的100余位专家学者参加了会议，就逻辑教育与逻辑应用等方面的内容进行了深入研讨。

简介：

简介：11月22～23日在上海举行，由复旦大学哲学学院主办。来自复旦大学、北京大学、武汉大学、中山大学、台湾政治大学的50多位师生参加了本次论坛。复旦大学哲学学院副院长王新生教授主持开幕式。复旦大学哲学学院党委书记袁新博士、复旦大学党委研究生工作部江素华副部长、中山大学哲学系副主任马天俊教授、武汉大学哲学学院赵士发教授、北京大学哲学系吴增定教授、台湾政治大学哲学系詹康副教授先后致辞。

简介：明清之际耶稣会士制定了“适应”儒家文化的传教政策,他们解读《易经》并竭力从中寻找基督教与儒家学说的契合点。晚清新教传教士继承了“适应”政策,并提出“孔子加耶稣”的传教策略。《易经》麦格基英译本是“适应”政策和“孔子加耶稣”传教策略的产物,译本具有明显的《圣经》色彩。

简介：周村商埠文化的形成主要有两个渠道：传统继承和现代培植。所谓传统继承，就是传统文化的影响。具体到周村的商埠文化，主要传承有齐文化、儒文化、民俗文化和外地文化传统。所谓现代培植，就是现代文化因素的规范、引导和影响，主要是当地政府的经济政策和国外现代工商业文化的培育和冲击。

简介：阳明后学中的中坚人物“二溪”（王龙溪、罗近溪）论《易》是他们理论体系中的重要组成部分。他们都以万物一体论《易》，体现了《易》心学派的共同特点。龙溪以《易》证心，以《易》证良知，承陆象山、杨慈湖、王阳明而来；近溪论《易》重生生之道，多得之于程明道。二溪论易，体现了泰州、龙溪两大阳明支脉的学术特征。“二溪”与易道有关的修养论对文人产生了不同的影响，对于思想史的影响也同中有异。

简介：《周易程氏传》是北宋著名的理学大师程颐在对传统易学扬弃的基础上，创造性地用义理对《周易》进行的注释和解说，其中蕴含着丰富的思想。如对于“节”卦，他认为体现出了“尚中”的哲学思想、“节以制度”的政治思想、“养正于蒙”的教育思想，等等。这些思想至今仍闪着智慧的光芒，给我们带来很大启发。

简介：摘要：夏含夷先生以《左传》占筮实例论证传统“之卦”说法不可靠，认为传统“某卦之某卦”的“之卦”说法并不是指变卦，而仅仅是指定某一卦某一爻的方式；那么又是以什么方法来指定某一卦的某一爻的呢？夏先生以《左传》等占筮实例中存在连续两次或多次贞筮的情形进行推测，以为其可能正反映了得到“某卦之某卦”的整个过程：前一次贞筮得卦，后一次贞簸得爻。夏先生的这些观点虽然新颖，但却是靠不住的。如果夏先生关于之卦的说法是正确的，则占断时只会用到主卦而不会用到之卦，可实际上《左传》占筮实例中不仅用到了之卦的卦象，也用到了之卦的爻辞，说明变卦是实际存在的，“之卦”并不仅仅是指定某一卦某一爻的用语。而且《左传》等占筮实例中，虽然的确存在连续两次或多次贞筮的情形，但它们绝不是前一次贞筮得卦，后一次贞筮得爻的情形，而是各自相对独立的一次完整贞筮过程；包山简或葛陵简等出土文献同时得出两个筮数易卦的筮例，也不可能支持夏先生前一次得卦，后一次得爻的观点。夏先生的解释明显存在误读。

简介：城镇化进程中农民的组织维权根植于农民分散利益维护的现实需要之中，预示着农民维权结构从无序朝向有序、从有序程度低朝向有序程度高的演化进程。借助于对农民征地维权组织资源的分析可以发现，农村现有组织尚无法充分满足农民组织化维权的迫切需要。新型农民组织的创设、农村现有组织维权机能的完善、农村不同组织之间关系的协调是促进城镇化进程中农民的组织维权进一步发展的重要策略。

简介：在孔门弟子中，孔予把颜回、阔子骞、冉伯牛、仲弓归为“德行科”。“德行”不仅仅是指表面上的道德行为，而是具有比较丰富的内涵，主要包括“乐道”、“志学”、“孝悌”、“仁政”四个维度，并且按照“个体”——“家族”——“群体”的逻辑顺序展开。“乐道”、“志学”属于“个体”层面，首推颜回；“孝悌”属于“家族”层面，当推闵子骞；“仁政”则属于“群体”层面，应推冉伯牛和仲弓。“乐道”、“志学”、“孝悌”、“仁政”反映了“个体”、“家族”和“群体”的关系，而这三种关系构成了当时整个社会运行的基础。这正是主张积极入世的孔子看重德行的根本原因之所在。