简介：以前过年过节有许多的讲究，有的讲究是场面上的、礼仪性的，有的讲究则与吃有关。记得小时候进入腊月后，祖母总要全家人吃茨菰炖白肉，不放盐，对一般人家来说，这可是奢侈品，但是味道一般。祖母说这个时节吃这个好，吃下去可以补一年，嫌不好吃就当补品吃吧。

简介：1995年的冬天，如果我再找不到工作，灰溜溜地回国几乎成为唯一的选择。可我再一次被拒绝了。想起那个面试官的表情，我非常想抓狂。她竟然说我的形象和我的简历不相符而拒绝继续向我提问。我低头看自己的打扮，很明显，因为穿着问题，我被她鄙视了。我发誓我可以用我的能力让她收回她对我的鄙视。但我没有得到表现我的能力的机会。

简介：一、我国古代境的原义，在物之境。（一）、曲尽为竟，时间概念“境”的本字是“竞”，“‘竞’，乐曲尽为竞”（《说文·音部》）。段玉裁的注：“引申凡事之所止，土地之所止皆日竟。”又《说文·田部》日：“界，竟也”，段注云：“界之言介也。介者，画也；画者，介也，象田四界”。又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之竟”句，其下所做注释：“竟，

简介：形象思维是一种创新思维，是一种创造思维。“形象思维形式学”是理论上的概括，将这一理论应用到发明领域，结合小发明实践所创立的一种形象思维的定象发明方法。

简介：老子著《道德经》讲道论德是让世人认识宇宙世界人间及万物是怎样产生和发展的，没有任何故弄玄虚神秘的意思，所以开章明义就称：“道可道，非常道。”道是能够理解和认识的，但这道并不是一般普通的道理可解释的。道是有形象可描绘的，你可以从形象中认识道，但这形象却不是一般普通所能想象出来的形态，你必须有了正确认识理解，掌握道的法则运动规律，就自然而然地认识其形状变化。故老子称：“名可名，非常名。”

简介：现代认识论认为，人的认识是多层次、立体型、网络状的。居于最高层次的是宏观的哲学认识，其次是中观的心理层面的认识，再就是微观层面的生理的或本能的认识。由于受西方传统理性主义的影响，我们以往的认识论只重视研究宏观的理性认识，而忽视中观和微观的非理性认识，这是我们以往在认识和实践中失误的主要的理论根源。认识是从形象到抽象的发展过程，因此，为了弥补以往认识论研究中的缺失，就必须研究非理性认识及其与形象思维的关系。

简介：艺术形象思维这个词组屡屡在人们语言中媒体中出现，至于它的内涵与外延部分至今也未有一个确切的界定。这是因为这个词组内的三个词(艺术、形象、思维)也难以规定一个确切的定义，同时，艺术、形象、思维也是在不断的发展，也就是说是在变化中存在的概念。但是，

简介：

简介：在全国首届思维科学讨论会上，钱学森提出“把形象（直感）思雏作为思想科学的突破口”，并预言“思维科学的研究将孕育一场新的科学革命。”在那次会议前后，钱老发表了一系列学术论文，为思维科学研究和《形象思维学》理论体系的创立提出许多开拓性的见解，并以科研系统工程的战略眼光组织有关研究人员合作攻关。20年来，思维科学的研究与应用充分证明钱学森的科学预见是完全正确的。

简介：钱学森院士倡导研究思维科学一心系于中国科学技术的发展，这是他年轻时代强国梦想的具体实践的一个重要方面。而形象思维的本质与规律的探讨，是他倡导思维科学研究的核心、关键、难点。他勤学、善思，而且不断与各方面学者交流探讨；因而他对形象思维的探索与理解是不断深入的，是一个辩证的运动过程。

简介：艺术表现形象是艺术的对象世界、创作者主体世界、鉴赏者接受世界交互作用的变相产物。在这三个世界动态的交互作用过程中，形象变相的重心可以倾向于这一界，也可以倾向于那一界，从而产生变相程度、变相方式的各种差别性。实赋之象、虚幻之象、比兴之象，这三种差别较大的表现类型，就是在艺术三个世界的组合变相中，偏向于不同侧面的结果。

简介：一《梦想工厂》首刊《清明》大型刊物2006年3期，写了赵、钱、孙、李、牛、马、焦、尤、于（白）、贾等有名字或有姓氏的诸多人物，而贾者乃假也，可见作者颇费匠心构思了。主要是写一个叫赵吉的人，是个好人，又不是“假、大、空”的完美形象的所谓英雄正面人物，但从小就怀有人人平等的和谐社会的梦想。有个绰号叫光棍的男同学，身高力大称王称霸欺侮同学。