简介：企业伦理从日常伦理衍生而来,但也具有自身的场域逻辑;企业伦理主要涵括企业之于社会系统的责任伦理和企业中"利益相关者"之间的职业伦理;企业伦理的功能渐次演绎为"约束效用"、"工具效用"以及"价值效用";在一定情境下,企业伦理与其组织功效、经济绩效其实还存在着一种"兼容性".

简介：<正>首先说明,本文所要考察的社会群体作风(以下简称为群体作风),主要是指较大和较复杂的社会群体(机关、学校、工厂、医院、部队、群众组织以及政党等)的作风,诸如厂风、

简介：政治自由是政治哲学的重要范畴。作为自由在政治生活领域的现实表现，政治自由是公民在宪法和法律许可的范围内，管理国家事务和社会事务的政治权利。政治自由对现实政治生活具有强烈的批判功能和价值引导功能，它的最终目的是要实现人的解放。在社会主义初级阶段，政治自由的实现既是一个长期的过程，也是一个综合性工程。

简介：<正>从对人类社会生活诸领域起作用的深度和广度来讲,当代所有重大的科技成果中没有哪一项成果可以和计算机相比。今天,电子计算机、信息技术、微处理机和自动化系统不仅对科学研究与技术开发、生产与工艺的发展以及经济与社会的管理发挥了日益重要的作用,而已深入到人类实践与认识活动的各个领域。比如,它们改变着劳动、学习、科学研究和精神文化生活的内容和方式,并以新的方式提出了人类智力与个性发展的

简介：杰里米·边沁(JeremyBentham)在他的功利主义理论中提出了苦乐计算法,要求对快乐和痛苦的值进行量的估算,从而较精确地估算出任何一个行动或事件所造成的苦乐倾向,并且最终通过对苦乐估算的结果来让人们选择出能给大多数人带来最大快乐的行动方案,让政府制定出能给大多数人带来最大快乐的政策。但是,他的这一苦乐计算法却遭到了后世一些哲学家们的批评和诘难,自称为边沁继承者的约翰·斯图亚特·密尔(JohnStuartMill)对此进行了一些反驳,并对边沁的苦乐计算进行了局部修改,将只有量的区别的快乐拓展为既有量的区别又有质的区别的快乐,将其粗糙的'快乐'概念进行了精致化的改造,并提出'幸福'是一个比'快乐'更加丰富的概念。但是,密尔在理论上所进行的这些细枝末节的修改并未将边沁的苦乐计算法从众多的批评中解救出来,在实际的估算过程中,功利主义的苦乐计算法仍然面临着实践的困境。

简介：<正>作为本世纪最为令人瞩目的新技术之一,计算机技术已经对社会发生了越来越深刻的影响。这种影响有积极的方面,也有消极的方面。这就有必要对这种技术进行重新的审视,尤其是进行关于计算机伦理问题的反思。本文将从科技伦理学的角度,对软件设计中一些主要的道德问题进行综合分析和归纳,以期推动计算机软件研究中的道德建设。

简介：在汉语谚语中，存在着具有道德教化功能的伦理型谚语，在言语教化中，谚语的教化具有自己的独特性。谚语教化的独特性在网络时代具有双重性，这种双重性对我们今天的道德教化具有重要的启示意义。

简介：当前一些民族自治县在县域范围内展开了利用建筑载体表达民族传统文化的实践活动。传统文化的建筑表达实践，一方面凸显了民族文化特色，另一方面这种实践赋予建筑艺术特性，传达出了某种伦理价值观，因此是一种伦理叙事。本文借助建筑伦理叙事理论对裕固族传统文化的建筑表达实践活动进行解读，发现裕固族利用传统文化服饰、民间故事形象、宗教信仰、传统游牧生活场景等文化符号对公共建筑进行了民族化表达的实践中，呈现了裕固族人的传统英雄观、德性观、生活观、爱情观，具有伦理传达、行为导向和传统伦理现代建构的功能。

简介：从其精神分析伦理学的立场出发,拉康对边沁功用主义伦理学进行了一种全新的解读,拉康认为在伦理学的现代转向中,边沁具有里程碑意义的贡献并非＂最大多数人的最大幸福原则＂,而是这一原则的语言学基础：＂虚构理论＂。按此理论的理解,幸福与善好是人类基于语言所进行的一种必要的虚构,它已完全丧失其在传统伦理学中的实在论基础。由此,边沁的功用主义既实现了同传统伦理学的形上学基础的决裂,同时又开创了从语言学维度对伦理学进行反思和建构的方向。

简介：乡村精英作为村庄中的先进分子,在村庄生产生活中扮演着重要的角色。但是,乡村精英在具体的村庄治理实践中究竟具备怎样的角色定位、产生了哪些作用,这一问题可以从乡村治理的个案中寻找答案。本文以湖北省枝江市Z村为例,在梳理乡村精英角色发展的基础上,试图将乡村精英对村庄治理的作用归纳为＂三位一体＂：政治功能、经济功能、文化功能。三种功能相互影响、相互促进,共同为村庄治理提供了强有力的保障。