简介：@延参法师：关于活熊取胆，问题不在于用什么方法，或者熊舒服不舒服，关键在于人类对动物的态度，竭泽而渔的疯狂利用，面对自然的狂妄白大，那些口口声声说提高了狗熊生命价值的人，人心怎能比狗熊苦胆还苦，都老大不小的人了，说出每一句话来，实在要掂量掂量。

简介：道教研究学术泰斗、一代宗师卿希泰先生逝世,学林同悲。我作为一个学术上的晚辈,也深感哀痛。卿先生卓越的学术成就以及对道教研究的学科建设、人才培养、社会服务所做出的巨大贡献,为学界共同景仰。对卿先生的学术成就,我体会较深的有以下几点：其一是卿先生的道教学术研究具有开拓性和整体性。

简介：明贤法师：所有佛弟子都有责任勿买、勿用、抵制士力架及其公司相关产品，直到无人再买，要让诋毁僧宝形象者马上付出代价。其人在制造不幸，切莫再让其制造更多不幸。

简介：“洛阳龙门石窟内，一尊历经千年风霜的佛像，手势神似‘剪刀手’。”五一小长假期间，龙门石窟内一尊伸着“剪刀手”的佛像的图片由网友发到微博上后，被大量转发。这尊佛像被冠以“史上最萌佛像”的称号，引发热议。

简介：所谓"家庭精舍",顾名思义,就是私人家庭的"精舍"化或佛教化,所体现的是"佛化家庭"的理念,这个理念乃是"世出世间不二"的"人间佛教"思想的一个重要组成部分."佛化家庭"运动在当代中国方兴未艾,越来越多的"佛化家庭"在中国城乡出现,虽然还远谈不上普及,但也构成了当代中国家庭文化中的一道独特风景.

简介：在蒙古贵族统治下的元代，汉族知识分子与道教保持着十分密切的关系，这种关系的产生有着不同于其它朝代的显著特征。本文通过对元延祜年间诗坛“四大家”的生平活动、思想创作的分析，指出元代知识分子为捍卫汉民族传统文化，为仕进显达等目的而日益与道教走到一起的特点。

简介：道教在历史上曾涌现出众多的科技人物，各自在化学、医药学、天文学、地理学等领域有过杰出的贡献，其中有一位属于中国地理史上的顶级人物，出自龙虎山，名扬海内外。他，名叫朱思本。但于今天的中国道教界，却似乎鲜为人知。

简介：“鼠标轻轻一点，都有责任在里面。假如是虚假信息，大家鼠标一动就成了帮凶。每一件善事，大家鼠标一动就是功德。鼠标的分量很轻，可以轻到忽略不计，鼠标的分量也很重，重到人命关天。因此要仔细辨认一个信息的虚实。”

简介：

简介：一家三口的家庭乍看是幸福而稳定的,殊不知却时刻潜藏着危机。周六,笔者主持一位16岁少年的追思会,当灵柩移向焚化炉时,中年父母不停地亲吻躺在灵柩里的儿子,充满悲伤与不舍,让人心碎。儿子因为交通事故意外离世,一个充满幸福的三口之家,被彻底改变,成为失独家庭。失去唯一孩子的家庭将会是一个怎样的家庭,失去唯一孩子的父母将会面临一种怎样的人生境地呢？

简介：每期的《天风》一到，我总爱不释手，先睹为快，一口气读完。感谢主，今年改版后的《天风》，呈现在读者面前的第一印象是：焕然一新、栏目丰富、版式活跃、装帧精致。《开卷有益》紧跟时代的节拍，《每月话题》关注焦点问题，《云彩见证》、《人在旅途》、《生命转角》给人启发思考，令人回味无穷。

简介：

简介：当上帝创造亚当后,他看＂那人独居不好＂,于是又造了一个女人名叫＂夏娃＂,领到亚当面前,亚当说＂这是我骨中的骨,肉中的肉＂,由此,第一个人类家庭建立了。（参创2：18-23）随着现今社会所面对的冲击,一些温暖的家庭被痛苦占据,天伦之爱被罪恶扼杀,家人面上展露的并非都是满脸笑容,也有满面泪水。现代的家庭奏出了一曲曲哀歌,众多的悲剧,甚至严重的血腥暴行频频发生。国家民政部的数据显示,

简介：

简介：新浪网友：教育重在培因!希望杂志社提出时下孩子们普遍的社会问题，如电脑游戏类、如何成绩与品质两不误，如果扛得住林林总总的教育问题。

简介：咸宁市位于长江中游、湖北省东南部，被誉为“湖北的南大门”。从解放之初到改革开放前，福音在咸宁的成长还处于初级阶段。文革前整个咸宁市基督徒不超过300名，只有六七处简易教堂。然而从改革开放到如今，有教堂314所、信徒4万多名。回顾改革开放30年的历程，不禁让人感慨万千，这一切完全是神的恩典，同时离不开党的宗教政策的落实和湖北省基督教两会的支持与耕耘。

简介：家庭伦理指家庭中的伦理关系及调节原则,是社会伦理道德的组成部分,是关系到家庭成员（尤其是子女）人格塑造和家庭和谐的根本性问题。中亚东干人来源于分＂三波＂由中国境内迁居中亚的回族,（1）目前主要居住在吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦,乌兹别克斯坦也有少量分布,人口约16万人。

简介：初夏的一个清晨，天空湛蓝，阳光柔和，浙江温州大罗山山林中，花蕊吐秀，清泉淙淙，万木葱茏，天地万物都在对大自然感恩赞咏，到处都焕发着勃勃生机。我们一行人在能显法师的带领下立脚点往弘一大师曾经驻锡的圣寿禅寺的下院——伏虎寺。

简介：目前,图像已然成为文化的主导形态。佛堂图像作为藏族独特的集体表象,在文化认同和民族认同中起着标识作用。本文尝试用视觉文化理论和人类学的田野观察法双重视角,客观呈现藏族家庭佛堂图像体系的构成,阐释藏族普通民众在日常生活中,面对纷繁深奥的佛堂图像,如何以主体的身份建构出一套独特的视觉范式,并在对图像的多样化、差异化的解读中,如何塑造自己的社会行动和宗教经验,从而丰富民族性、视觉性的宗教文化研究。

简介：本文从新兴的弱势群体——不完整家庭子女的情感教育问题出发,结合统计数据和真实案例,阐明了他们在情感教育方面的榜样缺失及负面遗传,通过分析三个"契合"(孩子对亲子之爱与人类对上帝之爱的需求和成熟阶段相似,母爱与上帝之爱母性特征的三个层面一一吻合,父爱对孩子的正反引导作用与上帝之爱的父性特征一致),试图探讨宗教文化对爱和情感的正面引导作用,探索对单亲家庭子女弥补双亲之爱和情感教育的有效途径。