简介：

简介：在白裤瑶的宗教信仰中,一个人成为鬼师需要经历“阴传”,即被神灵附体并传授沟通阴阳两界的知识与技艺的过程,遵循的是瑶族宗教早期阶段所信仰的神授机制。阴传中多样化的神灵附体现象所呈现出的萨满特征,以及神灵意志的唯一性和不可知性所构建的超越性特质,都展现了阴传信仰所带有的原生宗教的巫觋色彩。比较而言,盘瑶师公的宗教职业身份来源于一整套包含仪礼授权、组织纳入和经典训练的世俗人为体系,其制度化宗教的特征更为明显,这与道教的深刻影响息息相关。

简介：闷热的夏月，我时常到池塘观赏莲花，那花亭亭玉立，那叶翻着翠盖，一切都充溢着生机，充溢着宁静清婉的氛围。于是我时常画一些小幅的水墨莲花自赏。

简介：随着我国加入WTO的临近，随着世界全球化进程的加快，中国正以博大的胸怀面对世界、走向世界。新的情况、新的问题层出不穷，宗教方面也不例外。宗教实际工作者和理论工作者都有个如何应对时势、与时俱进的问题。江总书记“三个代表”的重要思想，对于我们更好地把马克思主义宗教观和中国社会主义初级阶段的实际相结合，对于我们全面正确地理解和贯彻党的宗教政策，对于我们宗教实际工作者和理论工作者共同面对新情况、研究新问题，搞好新世纪的宗教研究和宗教工作，对于我

简介：法瑶以佛性理为涅柴之体，以体证宇宙人生本体为得涅檠，并在此基础上，结合二谛范畴，论证了生死与涅柴不二，解决了生死与涅柴、世间与出世间之间的矛盾。法瑶主张渐悟成佛证涅架论，使渐悟说与道生顿悟说分庭抗礼，各有所宗；又主张应无缘论，认为一切应身佛乃至宇宙万物皆是佛性理（法身）的应感无穷、示现自在的结果，进而主张圣人应效法佛性理（法身），做到无心而应。法瑶的涅柴学体现了佛教中国化的特色。

简介：题中第一个“入世”，指的是中国加入WTO，第二个“入世”，则是与佛家“出世”相对的“入世”。这两个巧合而成字面同一的词，有着不同的含义。但我认为，后一“入世”包含着前一“入世”。

简介：今年是丁光训院长八十诞辰,第10期英文版《中国神学志》特出专辑,以庆祝丁院长的八十华诞。征得该刊编者的同意,本刊约请一些同工及研究科的学生将该辑中的有关庆祝文章译为中文,并按原刊编排顺序发表,作为本刊向丁院长八十诞辰的贺礼。

简介：据最新统计．在中国教会有1864位牧师在全国各地忠心事奉．他们任劳任怨．默默无闻地奉献自己。带领教会众信徒走爱国爱教独立自主自办教会之路．积极引导宗教与社会主义社会相适应．记者目前电话采访了他们中的几位湖南省基督教两会付新德牧师、山西省基督教两会伏丽莎牧师、重庆市基督教两会廖海鹰牧师、河南省基督教两会郑春时牧师．请他们谈谈在事奉岗位上的体会和感想。

简介：近日在家翻看行脚记，忽记起一往事。1995年1月上旬，吾妻明闻居士因公出差某县，参加每年一次的例行会议。其间，在热心尽地主之谊的该县某公司平经理的陪同下，前往县郊龙凤岩寺、上觉寺、慧慈寺朝礼参访。参拜了这三寺的住持释妙莲比丘尼，她老

简介：“瑶传道教”是瑶族从事游耕、长期山居形成具有本民族特点和道教色彩的原始宗教信仰。在贵州东南部的过山瑶村寨,长期传承着这种本民族独特的道教信仰体系,维系着瑶族人民本初的道德教化功能,成为调适瑶族人民精神生活中的一部分。通过对瑶族村寨“瑶传道教”的仪式仪轨进行调查和分析,运用人类学的相关理论,探讨“瑶传道教”的仪式功能及其象征意义,管窥瑶族乡民在社会变迁和文化调适中的角色演变和心理期望。

简介：本文之完成,特此向周阮郇瑶师母之弟阮郇标医生（旅居波士顿纽顿镇）、前女传道会执行干事倪栗爱华传道、中华基督教浸信会联会妇女部主任蔡丽敏传道、怀恩堂俞寿平传道、周联华办公室陈芝熙姊妹等人致谢,阮医生提供了周师母基本的家史数据;倪粟传道仔细看完本文并给予意见和指正;蔡传道、俞传道对于文中有关台湾女传道联会的若干历史,提出了指正;陈姊妹在本文写作过程,提供了许多的协助。

简介：

简介：“心香一束拜玄天，地狱堪忧俗信虔；烛未尽燃嗤已拔，像多难遍跪谁全。茶棚满座游人杂，竹器成堆夹路连；若为喧嚣觅清静，东过海会再言旋”。

简介：茶文化，是中华民族传统文化的重要组成部分，其内涵丰富。在北京城里，藏传佛教古寺雍和宫自清代以来一直有熬奶茶的习俗，皇宫内务府还固定时日，为雍和宫发放“熬茶银”，即僧众熬制奶茶的费用。

简介：第八章先知教诲励古今在授课内容涉及旧约诸先知作品的时候,我们便触及旧约训导中事关学生们实际生活和问题的最好部分。在讲授中,不要避开一些陌生的人名和地名。象希则克雅、摩阿布人、以及依撒意雅的儿子玛赫尔沙拉耳哈市巴次等这些名字,的确很陌生,但要知道,先知们当年所应对的是真实的人群。那些人与我们今天的人没有什么明显的区别,况且,将真人真事说出来更会令人信服。

简介：一年一度的圣诞佳节来到了。满天的雪花，绚丽多彩的圣诞树，和蔼可亲、乐善好施的圣诞老人，还有那穿新衣、戴新帽欢天喜地的孩子们，这是一年之中最美丽的节日。过圣诞节，朋友们之间互送圣诞卡，表达问候与祝福，似乎一年之中，只有这个时候是人们传递友情的最好时节。...

简介：本文以对云南省麻栗坡县蓝靛瑶过法仪式的田野调查为中心,采用文本研究与宗教人类学相结合的方法,深入分析了当地蓝靛瑶过法仪式中"师""道"二派的分工与合作,发现了其"道阴师阳"的内在关系结构。此外,本文还深入考察此结构在瑶族"生死轮回"过程中救度个体与家族的功能,并在此基础上提出"师""道"二派共同建构了蓝靛瑶生命周期的完整救度链。

简介：崆峒为道教名山，源远流长，素有“天下道教第一山”之称，追溯由来，还得从轩辕黄帝朝拜崆峒山问道于广成子说起。崆峒山周围有许多山名、地名、宫观，如望驾山、倒回沟、候侍沟、棋盘岭、遇真宫、问道处、二郎石、十万沟、大象山等，都与黄帝问道于广成子相联系。在当地民间，黄帝问道于广成子的仙话盛传下来。

简介：一位注重将艰深佛法融人生活的禅师，善于将生活中的平凡琐事升华成蕴含佛理的名言；一位古稀之年的老人，一生崇佛善施、慈悲为怀，以诚信仁爱为言行宗旨；一位富有正义感的日本人，对中国和中国人民怀有诚挚的友好之情，自2003年9月起，他不顾日本右翼势力的极力反对和恐吓威胁，先后多次在南京大屠杀纪念馆与当地佛教界共同举行“祈祷世界和平法会”。

简介：贺州大平瑶族乡仁喜坪盘瑶打醮仪式是道教醮仪民俗化与汉瑶文化交融的一种具有悠久历史的民俗文化空间。在社会转型发展的当下,盘瑶打醮仪式的基本要素得以传承的同时也发生了变迁,与道教醮仪、西南地区其他族群打醮仪式等均有差异性,但仪式本身所体现的祖先崇拜、鬼神观念等传统民间宗教的内核却是始终如一的。盘瑶打醮个案说明民俗文化空间仍是一个民族生存和发展的重要文化根基。