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  • 简介:窦福章第5章一开头(5:1-2),作者对“山中圣训”(5至7章)的时机和场景做了细致的交待,要领会“山中圣训”以及作为“山中圣训”开篇的“真福八端”的真正意义,这句短短的话不可不留意,而这可能也正是我们目常读经最不经意的地方:

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  • 简介:上海市基督教两会于2016年2月25日,接待救世军国际领袖访问团一行9人的来访。救世军不仅是一个国际性基督教宗派,也是一个以关怀社会边缘人群为事工重点的慈善组织。双方就教会的社会服务事工等话题进行了座谈。

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  • 简介:云南西双版纳和德宏等地的傣族几乎全民信奉南传佛教。南传佛教与傣族文化碰撞形成傣族佛教,形成傣族文化和社会心理的基本要素。苏是傣族民众在礼佛活动中所进行的传统道德教育仪式,具有明显的神圣性与现实生活性。傣族苏历史悠久、实践性强,一直是傣族社会和谐稳定的基石。

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  • 简介:窦圣史记述的耶稣童年的历史,从开头直到结尾,都在证明有关耶稣的事迹,处处是在实现旧约有关默西亚所预言、所指示的。他在耶稣的童年史中(1—2章),明言应验旧约的话共计五次之多;暗引旧约的地方,可以说每节都有。窦在耶稣的族谱里,证明耶稣是亚巴郎之子,达味之子,他真是人,真是与人同在的天主。在2:1—12一段,耶稣不但是犹太

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  • 简介:今年农历六月初八,普宁寺为纪念释迦牟尼“三转法轮”举办“查”法会。大雄宝殿前,旗幡飘动,佛乐齐鸣,庄严肃穆的米拉查法会隆重举行了。“查”是藏语,意译即跳舞,为藏传佛教格鲁派的一种佛事活动,盛行于蒙藏地区。不论大小寺庙每年都要举行规模不等的“查”法会。它是用舞蹈的形式来反映藏传佛教历史上发生的重要事件与重要人物,并以此教化众生,抑恶从善。法会期间除举行隆重的佛事活动外,也是当地僧俗人士的

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  • 简介:阿拉伯文乌()一词,在《古兰经》中以单数形式合计出现50次,包括单数主格、单数宾格、单数属格三种形式。其中,单数主格形式出现12次,单数宾格形式出现15次,单数属格形式出现23次。囿于篇幅,本文仅限于讨论在《古兰经》中乌一词的单数主格形式与单数宾格形式的具体含义。

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  • 简介:道教二字,我知之甚晚,道士二字却在我启蒙时代就已听说了,这和道士品名字有关。儿时,我们村上有个道士品。为啥叫道士品,因村上有二个品,他做道士,就叫道士品,以区别另一个务农的品。道士品年龄比我父亲大10多岁,五官端正,长得很帅,为人和气,人缘很好,无论遇到

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  • 简介:含,南传佛教称为“尼柯耶”,《瑜伽师地论》卷八十五则名为笈摩,义谓展转传来。此外有作法归、无比法之义等。在世尊灭后的一百年,佛教组织了第二次结集,将经教共结集成五部,亦即五含:一、《杂含》,南传名《相应部》。

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  • 简介:自20世纪80年代以来,对中国北方阿尔泰语系诸民族的原始宗教——萨满教的调查与研究成为学术界的热点。从有关的出土文物、岩画、史籍、笔记、民族志与实地调查资料综合来看,萨满教萌生于蒙昧社会,成型并繁荣于母系氏族社会,沿续于父系氏族社会、文明社会,其文化影响一直持续到今天。萨满教是北方民族古代文化的重要载体——几乎包含了北方人类史前宗教、历史、经济、哲学、文学、艺术、体育、民俗、婚姻制度、道德规范、人生礼仪等多方面的文化成就,甚至北方民族原始的自然科学——天文、地理、医学以及采集、渔猎、游牧、农耕、航运、工艺等生产技艺也在萨满教中有所传承与传播。近20余年来,几乎在世界范围内出现一个萨满教文化研究热潮。

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  • 简介:本文以帕木竹巴·多杰嘉波文集中所收两篇解派文献《解文库》和《解梦中书》为起点,探讨了多杰嘉波与解派之间的渊源,钩沉12世纪西藏佛教部派初创时期噶举、解两教派之间关系,对两派在东渐过程中可能存在的交集进行考论,即黑水城文书中传承自解、噶举的不同教法,很可能同时与噶举、解两派有关。此外对多杰嘉波所获解教法来源做了初步讨论,认为其传承虽源于解派祖师帕当巴桑杰,但却并不是藏文记载中所说的"帕当巴桑杰亲传",而是习自帕当巴桑杰的女弟子姬夏姬拉准。

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  • 简介:应广大穆斯林读者朋友的要求,本刊将于2002年第三期开始,新辟一个“教门知识讲座”栏目,拟陆续简要、系统地向读者朋友们介绍伊斯兰教方面的基本知识,为了便于一些不会阿拉伯语的穆斯林兄弟学习、掌握教门知识,我们对于一些重要的“都”、“赞辞”,除刊印阿拉伯语原文、中文释义外,还尝试以中文注音。中文注音,只可作为一种辅助的学习手段,准确的读音还望请教当地的伊目。请大家对该栏目的形式与内容,多提宝贵的意见和建议。

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  • 简介:上刀梯解邪是湘西土家族梯主持的一种常见小型仪式。该仪式具有道教符箓派以符咒等方术治病驱鬼的典型特征,是土家族民间信仰对道教文化借鉴、吸收的结果。在仪式过程中,梯通过象征体系构建了一个神圣空间,并在这个空间中帮助、引导仪式主体完成从凶险、困厄状态到平安、正常生活状态的过渡,有明显的通过意义。在当下湘西土家族社区,由于传统文化心理的影响和民众现实精神需求,上刀梯解邪仪式仍有旺盛的生命力。

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  • 简介:赴埃进修的中国伊目拜会爱大新任长老本刊讯1996年4月7日,在埃及爱资院尔大学第32期世弄伊自培训班学习的中国青年伊目从恩霖、杨智敏、马忠、张瑞正、马文军等拜会了爱大第43属新任长老穆翠默德·赛义德·坦塔威。会见中,中国伊斯兰教经学院教师兼伊...

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  • 简介:2015年10月24日,江苏无锡灵山梵宫圣坛内,赞叹如潮。这是第四届世界佛教论坛的开幕式现场。现场观众们发自内心的赞叹致意,出自于对一位尼泊尔歌唱家的空灵妙音。琼英·卓,这位来自佛陀故乡的藏族歌者,用一首《释迦牟尼心咒》供养着与会的僧俗弟子。

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  • 简介:乍读《清净道论》,倍觉译文不顺,再读之,则感其论文生动活泼、饶有趣味,尤其对于一些殊胜利益的譬喻,令人爱不释手。这里录一段关于修安般念——数息观时,选其适当的住处,应在练若或闲静处,说练若的好处时谈到了一个小牛犊的比喻。

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  • 简介:各位朵斯提:色兰!尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”(7:55)这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都”。“都”为阿拉伯语的音译,其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语,它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。

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  • 简介:鸠摩罗什所译《弥陀经》的正宗分由三部分组成。首先讲述了西方净土及其主人公阿弥陀佛的超胜性;其次讲了念佛发愿往生阿弥陀佛的净土;最后展示了六方诸佛的证诚。归根到底,《弥陀经》的要点在于念佛发愿往生,关于这点,中国和日本的净土教者是如何认识的,特别是关于一七日一心不乱执持名号的理解,本文将以此为中心试为探讨。

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