简介：弘一大师的一生值得评说的事情太多太多，大师出家前在文艺界开创了许多个第一；出家后成为中兴南山律宗的第十一代祖师．借用赵朴老对大师一生的评价是“无尽奇珍供世眼．一轮圆月耀天心!”

简介：撒哈白一词原意是同伴,伊斯兰史乘中专指先知穆罕默德传教生涯中的同仁志士,即与穆圣同时代且德高望重并为伊斯兰教奋斗终生的信士。我国穆斯林习惯以原词译音尊称之,一般典籍译为“圣门弟子”,亦有译作“先贤”或“贤士”的。

简介：早期佛教的基本世界观，包括有为法与无为法、此岸与彼岸、生灭与涅柴的对待，都植根于奥义书的形上学；其人生观的悲观与出世取向，以及把解脱、系缚归因于觉悟和无明，也是沿袭了奥义书思想；佛教的业力轮回说与无我说，亦可视作对奥义书思想的继承和发展，可能经过了数论的中介；故早期佛教的世界观是以奥义书思想为根源、基础的，但揉合了沙门思想的因素。而早期佛教的修道论，直接来源于印度的瑜伽学，后者来源于非雅利安的苦行实践，但被嫁接了奥义书的世界观和宗教理想，故佛教的修道论通过瑜伽间接受到奥义书的影响。

简介：5月7日，雷州市杨家镇琛来村委会龙池村发生一起重大火灾，烧毁房屋195间及粮食、衣物、家具、畜牲等一批，直接经济损失33万元，受灾群众34户217人，其中22户167人无家可归。

简介：从时间上讲,辽代佛教与北宋佛教大体相当;从来源上讲,都是接续唐五代的佛教受域外佛教传入的因素影响不大.但是在寺院经济的发展方面,就呈现出与北宋佛教完全不同的特点,首先是辽代佛教佛教政策与寺院经济发展显著.其次辽代佛教僧人的社会地位与政治地位空前提高,他们掌有某些特权,只有以后的元代喇嘛教僧人可以相比.第三是辽代历史上佛教义学发展繁荣,先后出现了有侧重研究或弘扬净土、唯识和律的学僧,但数量不多.辽代的佛学主流是密教和华严.

简介：扁担山乡，位于镇宁县城西北部的白水河上游，是布依族聚居区域，旧称扁担山槽，泛指以扁担山为中心的108个布依族村寨。这里曾经孕育生长了古夜郎文化和布依族民族世俗文明。建国初期的扁担山区辖48个布依寨。黄果树建镇后，

简介：本文所说的基督教指广义上的基督教，既包括基督新教，也包括天主教，个别地方还包括东正教。据笔者所见到的一些有关材料，第二次世界大战以后特别是近二三十年来，西方基督教出现了不少新情况，这主要表现在以下六个方面：

简介：

简介：了解和掌握少数民族生计与健康状况，是做好民族工作、加快少数民族地区经济社会发展的基本条件。中央民族工作会议召开后，我们对全市苗族生计与健康状况作了初步调查，并对改变苗族生计与健康状况提出粗略建议。

简介：

简介：如果一个地区有宗教信徒而没有教职人员，是好事还是坏事?作为政府宗教管理部门，能不能引进一批教职人员?引进后是积极作用大，还是消极作用大?这是天门市政府90年代遇到的一个新问题。1999年5月，笔者到天门市进行实地调查，了解到当地政府解决这一问题的思路和办法。

简介：本文从分析《踏莎行·别道友游白鹿观》一词的内容入手,与王重阳游访临潼骊山的相关诗作相互印证,得出：金大定七年（1167）五月十五日前后王重阳行经临潼之际游赏骊山并访道白鹿观,又与霍道长论道谈玄,言语契合。同时考证出北宋时期白鹿观中有书院一座,其规模相当可观,它在文化教育方面的功能至今仍在延续。白鹿观作为朝廷加封的道观,自唐宋以来一直载负着满足不同层次信众精神信仰的重要作用。王重阳在临潼骊山的诗词传道活动,助推了白鹿观在中国道教史与教育史上的双重影响。

简介：台湾地区海洋大学食科系博士班研究生庄蕙凌等以红细胞脂肪酸的组成、凝集与饮食的关系进行研究，发现素食虽然具有健康的概念，但是也会引发血液凝集和高血压的风险。研究认为，全素食者多吃绿藻海带等来补充DHA及EPA不足，就可降低血液凝集或癌症发生几率。因为红细胞细胞膜的脂肪酸组成的改变，是与饮食有关。

简介：黔南布依族苗族自治州成立50年来，各族人民在党的路线、方针、政策的指引下，坚持走社会主义道路，认真行使民族区域自治权利，全州上下大力推进改革、扩大开放，抢抓争上，务实真干，实现了经济社会发展的新跨越，经济发展持续向上，社会事业长足进步，基础条件明显改善，城乡面貌日新月异。

简介：

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简介：为全面贯彻党的十七大关于文化大发展大繁荣的精神，深入实践科学发展观，及时掌握世纪初侗族代表地区的语言使用情况和侗汉双语教学情况，笔者于2009年4月上旬到从江、黎平、锦屏、天柱四县进行调研，现将情况报告于下：

简介：一、绪言《佛国记》的内容，依照法显的行程，可以分为五大部分：即①由长安出发至沙河记游；②西域记游；③天竺记游；④师子国记游；⑤归国航路记游。其中天竺记游是《佛国记》的主体、重心。在古代，一般习惯将天竺区分为北、西、中、东、南五天竺。法显（约337～约422）在他的行程中，没有到达南天竺。他首先进入北天竺，

简介：散居道士，一般指非经正统道教组织培养，活动于民间以从事道教符箓斋醮为职业之人的一种称呼。上海的散居道士据目前调查，大多分布在市郊，市区则较少。由于他们大多数缺乏一定的宗教信仰和组织生活，一部分人在活动时有不正当竞争、且组织混乱，科律废弛，甚至与封建迷信混杂在一起，所以给当今的道教教团组织和社会带来了一定的负面影响。正确地加强对散居道士的引导和管理，是今后道教和社会共同的一种责任。

简介：大营乡位于紫云自治县城东南面，距县城56公里，既是地处紫云、望谟、罗旬三县交界的“麻山”腹地，也是贵州省新阶段党建扶贫、开发的一类重点了。全乡总面积190．58平方公里，属典型的卡斯特地貌。全乡耕地面积22074亩，占总面积的7．9％，其中稻田面积3396亩，占总面积的15％，人