简介：《未成年人保护法》第五章司法保护确定，“对违法犯罪的未成年人，实行教育、感化、挽救的方针，坚持教育为主、惩罚为辅的原则，”普陀区看守所近年来始终坚持这一原则，并不断探索对违法犯罪未成年人进行司法保护的方法，确立了“寓管于教，寓教于管”的司法保护模式。去年以来，该所以此模式积极实施对在押违法犯罪未成年人的司法保护。一、以“四种现象”为析点，创造对违法犯罪未成年人的司法保护条件为了有效地实施对违法犯罪未成年人的司法保护，普陀区看守所在工作中逐步建立起了一整套规范程序，从对未成年人违法犯罪的调查研究入手，到个案的分析、汇总，对个体个性特征的判断、把握，对“症”下药等等。这一程序有助于我们认识未成年人

简介：美国“基督教右派”的追随者来源于“福音派”的环境中，即那些把传播和宣示福音当作核心使命来看待的信徒。他们在20世纪70年代开始了反对新社会运动的抗议运动，80年代末，他们以政治性的公司或者各种组织和团体的名义进行活动，90年代，“基督联盟”活动特别活跃。基督教右派主要有两种政治策略：对共和党领导委员会进行“渗透”，在地区、州和国家三个不同层次为保守阵营候选人进行选民动员。在30年的发展和演变中，基督教右派经历了一个学习和适应的过程，加强了其组织结构并且扩展了它们的策略，与其初始阶段相比，它们现在更能成功地吸引成员、保障稳定的财政来源和在政治舞台上扮演严肃的“行为体”角色。尽管如此，迄今它在实施其政治社会议程上仍没有取得大的成就。

简介：大数据在当今侦查破案中可谓大显身手。但若遇特殊情况，老民警常说的“多动腿、多动嘴、多动脑”这侦查破案三要素还是能发挥大作用的。

简介：<正>一八九八年六月发生的戊戌变法,是通过行政立法自上而下的资产阶级政治改革运动。如果说日本的明治维新是一场不彻底的资产阶级革命,那末中国的戊戌变法就是一场没有成功的资产阶级改革。就是说,戊戌变法也是一场比较深刻的社会变革,其目的也是要变中国的封建社会为资本主义社会。以康有为、梁启超、谭嗣同、严复为代表的资产阶级维新派,敢于对延续两千多年的封建专制制度提出挑战,敢于打破传统的封建专制主义思想的束缚,提倡民权、平等思想,主张向西方学习,要求变法改制,应该说是表现了极大的魄力和顽强的斗争精神的。正因为如此,戊戌变法才遭到了封建顽固派的残酷镇压,康有为的变法维新思想才受到了封建卫道士的猖狂反扑。这是中国近代史上新兴的资产阶阶维新派与封建顽固势力之间所进行的一次重大的政治较量和思想斗争。

简介：犯罪现场调查——照相、测量、记录等,是一种工作量大、耗费艰辛的过程,如果能有一种设备,不仅能高效率、高精度地完成工作,又能在关注细节的同时储存起来以备不时之需,还便于对陪审团人员播放讲解,一定会受到警察局等执法部门的极大欢迎及热烈追捧。如今,以360度全景照相机、激光扫描仪为代表的技术被全世界的警察部门不同程度地利用着,以便于更好地执法。强悍的相机执法部门最大的科技进步当属高分相机的普及和发展。该相机能在短时间内拍摄大量照片,可对犯罪现场进行完

简介：解放神学反映了在世界社会主义浪潮的影响下，人们试图把社会主义同拉美的历史文化相结合的努力，这一形式易于为广大人民群众所理解和接受。它突破了封建的、资产阶级改良主义的基督教社会主义的局限，强调实践，注重现世，试图通过改变拉美原有的资本主义发展模式，为穷人找到一条通向解放的现实道路。它希望通过穷人自己的努力在此岸建立尘世天国。这是在拉美宗教人口占多数的情况下，适应拉美现实的一种进步的解放理论和运动。

简介：亚里士多德与孔子一样重视对少年儿童的音乐教育，但与孔子“有教无类”的教育主张不同，亚里士多德主张“有教有类”，即主张教育主要针对城邦自由人中的少年儿童。为了有更好地音乐教育，他强调优生优育，明确教育要根据少年儿童成长发育的阶段性进行。少年儿童既要学习实用性知识，也要学习非实用性知识——一音乐。音乐对于青少年而言，不仅起到娱乐放松的作用，还起到审美教育的作用，担负着培育城邦中有德性的准公民——少年儿童的重要使命，而准公民则是城邦政制走向善的重要的潜在力量。

简介：作为南亚两大宗教之一的伊斯兰教不仅是一种宗教信仰和精神寄托方式,还是一种极具影响的精神力量,潜移默化地渗透在南亚社会生活的方方面面,在素有"世界宗教博物馆"之称的南亚次大陆闪耀着自身的独特的光华.

简介：作为《关于积极推进“互联网＋”行动的指导意见》（以下简称《意见》）的重点行动之一，“互联网＋现代农业”为破解我国农业发展面临的组织形式小散、生产方式粗放、服务水平滞后、质量安全缺失等一系列突出问题指明了方向，为转变农业发展方式、实现农业现代化提供了有力支撑。

简介：传统发展观面临挑战自孔德、斯宾塞以来，西方社会科学形成了关于“进步就是发展”的传统观念。严格意义上的发展观，形成于第二次世界大战后世界对于经济增长和迅速实现现代化的美好憧憬之中。６０年代末以来，由于东西方冷战、“新社会运动”、南北冲突、环境污染，人类...

简介：美刊《社会文本》第87期（2006年夏季号）发表文章《反思传统、帝国主义与全球主义》，对赛义德涉及的传统及相关问题进行了阐述，文章主要内容如下。

简介：外交各项基本功能的实现，有赖于外交共同文化的存在。外交共同文化是指外交官作为特定的群体经过历史传承所共享的符号和意义体系，这些体系不仅规范外交官们相互之间的交流及处理国际事务的态度，而且通过外交规范和外交交往的礼宾仪式使之礼仪化。由于近代欧洲国家在政治体制和社会文化等方面的“同质性”特点，各国外交家对保持传统的外交共同文化具有广泛共识。第一次世界大战之后的“外交文化革命”虽然削弱了外交共同文化的基础，但并未改变传统外交文化的基本特点。近年来，信息技术革命和互联网的广泛应用使外交共同文化面临着重大挑战。外交未来能否促进各国之间的交流并有助于维护世界和平，取决于网络时代的外交共同文化的建立和发展。

简介：望子成龙是任何家长在对待孩子方面的不二选择。有一个健康成长的孩子不仅仅是家庭之福,也是对社会进步的支持和贡献。可是,在现实生活中,真正成了＂龙＂的孩子却凤毛麟角？尽管做父母的为了孩子付出了很多,事情的结果却往往事与愿违;因为种种原因,不少孩子不仅没有成才,反而在成长的道路上跌了跟头,变成了家庭、学校和社会上的不安定、不和谐因素,成了人们的负担。

简介：从传统文化中汲取自信精神,要认清哪些是可以吸收利用的积极内容,哪些是需要抛弃的消极内容。实现中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”,要在国家、社会、个人层面全面把握中华传统文化的价值,认识中华传统文化在现代社会生活中的双重影响,把积极的、有益的内容转化为生活的行为规范。中华优秀传统文化“两创”是在现代性和传统性结合中的文化资源转换,需要立足时代、立足实践、立足全球,处理好体与用的关系、破与立的关系以及传统文化与现代文化的关系。

简介：调解是中国传统社会最具代表性的司法形式。在传统社会中,调解具有强大的文化理念支撑,即中国传统社会的儒家文化。调解在此文化理念下产生和发展,成为文人士子和乡绅耆老们的共同事业。

简介：随着对未成年犯管理实践的不断探索和经验积累，教育者们深刻感到，面向未管所犯人的教育改造，最重要的应该是解决他们在道德、人格、行为规范上存在的重大缺陷和严重失范问题。“美德育人、以文化人”的心灵救赎，在“预防为主、教育为主、惩罚为辅”愈来愈成为少年司法体系主导思维的趋势下，是预防和矫正青少年犯罪颇有实效的新途径和新走向。

简介：如何取代资本主义？如何实现人类解放？这是社会主义运动研究的首要问题。当今世界社会主义运动中，就资本主义世界而言，俄共、法共、日共在探索实现社会主义变革道路上算得上能显示力量的代表，它们所选择的斗争道路，都是想通过议会斗争合法取胜。关于无产阶级和平夺取...

简介：

简介：1956年是印度独立后所颁布整理的印度教法的一部分.该法不仅明确了未成年人的年龄标准,而且还对未成年人的法定监护、遗嘱监护、指定监护及事实监护等方面做了详细的规定.该法的颁布,不仅从立法形式上及司法实践中统一了印度教有关于此方面的立法规定,而且在内容上迎合西方民法的发展潮流,增加了许多富有平等自由精神的规定,颇值得我们关注.

简介：本文考察了以奥古斯丁、阿奎那和格老秀斯为主要代表和前后承递关系的西方正义战争理论的传统及其变迁。文章指出了西方正义战争理论的立场、困境及其合理的基本原则。在此基础上，作者指出了当代正义战争理论的三大主要倾向，批判了当前西方世界流行的道德主义正义战争观，强调必须正确理解和运用正义战争原则，恢复其伦理道德思考的本质，而不应简单地将其视为道德主义的政策工具。