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191 个结果
  • 简介:青年文化与消费市场相结合,发展成为一种全球本土化的意识形态。丹麦和格陵兰岛青年消费者的现状表明,这种跨国界的市场意识形态体现为身份认同、核心-边陲以及青年文化消费方式等三种结构性共性与差异。研究中所展示的青年文化的多样性,超越了以往对青年文化在全球化过程中同质化趋向的认识,同时也突破了青年研究本土化的局限。

  • 标签: 青少年消费者 跨文化研究 文化理论与分析 市场细分 人类学
  • 简介:进入1960年代以后,许多西方艺术家开始告别宏大叙事,力图建构多元主义文化。正是在这样的语境中,鲍勃·迪伦走上乐坛。自出道之日起,他创作了大量堪称杰作的歌曲,表达了热爱差异、守护边缘、捍卫民间主体性的宝贵情怀,最终成为青年亚文化的代言人。走入他的言说、作品、行动所构成的时空长廊,我们可以领受青年亚文化的基本特征:既继承启蒙文化的精神底蕴,又否定宏大叙事中的专横逻辑;在叛逆、逸出、否定之际,创造平等对话的机缘。

  • 标签: 鲍勃·迪伦 差异 青年亚文化
  • 简介:随着女性主义的不断演进,从20世纪90年代以来的最近十多年里,“后女性主义”成为流行用语。作为又一个被冠以“后”的术语,“后女性主义”概念一方面似乎宣示了女性主义的终结,另一方面,围绕它的界定、挪用或拒斥而生的论争又使这个概念本身成为女性主义政治演绎的场所。正是由于这种矛盾性,我们有必要厘清“后女性主义”的几种用法和含义,从而更好地理解女性主义的时间性,或者说女性主义与历史的关系,为我们探讨其走势提供依据。一、何谓“后女性主义”“后”女性主义,如同“后”殖民主义和“后”现代主义,常常被人们用来指与从前往往是压抑性的种种关系的彻底决裂。所谓“后”,就意味着这些关系已经被克服和取代,所以用“后”字强调一组在时间、政治和文化上新生的关系。然而如此简单地解释“后”的用法很成问题。原因之一,就是这种“后”的概念所包含的时间意义预设了女性主义的终结,而事实并非如此。虽然被冠以“女性主义”的一些具体项目和辞令曾各领风骚,逞一时之兴,但是女性主义没有完结,方兴未艾的关于“后女性主义”的争论就是明证。原因之二在于,“后”作为一个标记历史的符号———尽管这还是一段正在延续的历史———不能揭示任何关于后女性主义争论的信息。不论是作...

  • 标签: 后女性主义 女性文化 主体性 巴特勒 朱迪 后结构主义
  • 简介:聚焦近二十年来港台社会变迁中的民主化进程,港台青年在地区历次选举中发挥了重要的作用。港台青年对自己政治取向的自我定位是有差别的,香港青年处"中间状态",而台湾青年则有明显的偏绿倾向。把选举投票作为公民行使的"权利"和应尽的"责任",是青年选民的思想主流。造成港台青年对参选人选择不同评估指标,是两地不同的选举制度,是按照它们的历史和现实情况而设定的选举制度。

  • 标签: 港台青年 选举行为 青年文化差异
  • 简介:警校生的成绩,一方面公安院校高效的管理在提升学生成绩,另一方面,由于就业稳定,促使学生安于现状,不思进取。本文通过调查问卷和实际访谈等方法,列举出警校生学业成绩的差异表现,总结出警校生成绩差异出现的原因并结合实情况提出了警校生有效提高成绩的方法。

  • 标签: 警校生 学业成绩 差异性 警务化管理
  • 简介:通过对城市不同阶层未成年人犯罪差异的实证分析发现,未成年人犯罪的阶层分布不均匀,中下层未成年人的犯罪率较高。未成年犯的犯罪心理、犯罪行为存在差异,不同阶层的未成年犯的成长环境也有一定差异,下层未成年犯的家庭环境、学校环境与社会交往均存在较大问题,因此犯罪率较高。而其他阶层更多的是因为学校管理不严和社会交往不慎而引发犯罪。学校的严格管理对预防各阶层未成年人犯罪具有重要作用。

  • 标签: 犯罪 阶层 未成年人
  • 简介:通过对关于中国大学生就业性别差异研究成果的系统回顾和综述,客观评价前人研究的学术得失,指出当前国内大学生就业性别研究中仍存在的问题以及后续深入研究的方向和思路。

  • 标签: 大学生 就业 性别差异
  • 简介:2016年11月7日,立冬。山东烟台迎来这个冬天最冷的一天,山东省公安厅'齐鲁公安文化基层行'小分队一路顶风冒雪踏歌而行,为基层民警、高校学生、社会各界群众送去厅党委的问候,送去公安文化知识,同时送去心连心的温暖。

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  • 简介:城市精神内生于城市自身发展中积淀生成的城市品格与精神气质,城市文化建设领导者应具备对城市历史方位的判断力、发展前景的预测力、精神文化的阐释力和城市精神的塑造力等各方面的综合能力。目前,我国公民文化参与实践以动员性参与为主,青年主动参与的深度与广度都不够,尚未形成社会多元文化治理结构。加强青年文化参与实践培育,增强民众创造能力及治理能力,建立多元参与治理的互动网络,有助于在公共领域中重构文化主体性价值,达成社会共识。当代中国城市文化面临着城市的生态环境、城市市民的文化素质与文化生活方式、价值观念等诸多伦理困境。如何平衡传统与现代之间的张力,在制度、硬件、软件和环境等方面展开更有力度的城市文化伦理建设是未来城市发展的关键。

  • 标签: 城市文化治理 青年文化参与 城市文化伦理
  • 简介:文化外交配合总体外交当今世界,一个国家的文化竞争力是衡量该国整体实力尤其软实力的重要指标.世界许多国家尤其是美、法、英、日等发达国家非常重视提升本国文化竞争力,大力开展文化外交,配合和推动其政治外交、经济外交和国际形象塑造.这对我们具有很大启示意义.

  • 标签: 文化竞争力 世界 发达国家 整体实力 软实力 衡量
  • 简介:为进一步探究大数据给监狱服刑人员心理健康教育工作带来的契机与挑战,采用SCL-90量表对三个监狱500名服刑人员进行测试,通过SPSS统计软件分析发现:服刑人员心理健康在性别上差异不显著;随年龄的增长心理健康状况越差;省内服刑人员心理健康状况好于外省服刑人员的;无职业的服刑人员的心理健康状况好于有职业的;是否结婚对服刑人员的心理健康状况影响差异不显著。据此,建议监狱转变传统以工作量为主要考核指标的做法,吸纳心理健康指标,并建立服刑人员心理健康预警及干预机制。

  • 标签: 大数据 服刑人员 人口统计学变量 融合
  • 简介:警察臂章(ShoulderPatch)是警察佩戴在外衣衣袖上臂部位,表示身份、勤务等信息的标志。一般佩戴在左臂,形状有盾形、长方形、菱形等。也有套在袖子上的长方形臂章,称为袖章或袖标。在国际行动中,警察臂章为识别国籍的重要标志。各国在警察臂章的设计上力求尽善尽美,凸显国家力量,突出国家特色。罗马尼亚警察臂章是一枚盾徽,图案是一只头向左方展翅的金色雄鹰。

  • 标签: 维和任务 第四战区
  • 简介:江苏省江阴市委、市政府以繁荣夜晚文化为突破口,助推文化繁荣,提升城市品位,精心培育步行街区、文明广场、天华文化中心和黄山湖景区四大夜晚文化中心,启动“欢乐夜晚、品味幸福”繁荣夜晚文化系列活动,使百姓在观景、赏戏、读书、健身、娱乐等丰富多彩的夜晚文化生活中体验快乐、感受幸福、提升素质。

  • 标签: 文化繁荣 夜晚 江阴 文化中心 城市品位 步行街区
  • 简介:青年"穷游"现象作为近年来一股流行之风,借由网络及社会化媒介迅速演变,从而形成了具有自己文化特征的亚文化。它兴起于青年对都市喧嚣文化的抵抗,对精神家园崩溃的抵抗以及对慢生活的追求。通过"从旅行直播到生命故事"和"从穷游圈子到旅行文学"两种方式来完成青年穷游自我形象的构建及身份认同的展示。然而,集"拍摄者"、"叙述者"于一身的青年穷游一族对风景美图的过分关注,使其难掩"表演"、"自恋"的嫌疑,在消费社会里更是成为商业化收编与意识形态收编的对象。

  • 标签: 穷游 亚文化 表演 收编
  • 简介:在当今世界经济、政治、文化等领域不断全球化的时代背景下,国家文化软实力的强弱日益成为衡量国家综合国力的关键指标,建设社会主义文化强国需要不断增强民族文化自信,培育优秀的文化人才。然而,当代大学生文化个性的匮乏和原创性思维的缺失导致其文化创新意识趋于薄弱,学术生产暴露出机械化和泡沫化的弊端。令人担忧的是,文化生态的恶化使部分大学生的文化消费变得庸俗,文化生产与文化消费行为产生异化。该文针对当代大学生群体,就破解大学生文化生产与文化消费异化困境提出了建设性策略。

  • 标签: 全球化 文化自信 文化生产与消费 异化现象 破解策略
  • 简介:<正>加拿大蒙特利尔大学学者佩尔什·查特帕德海耶在美国《激进政治经济学评论》杂志1992年第3—4期上发表《社会主义的经济内容——马克思和列宁之比较》一文,对马克思和列宁的社会主义观点作了比较研究,认为马克思和列宁在有关社会主义和共产主义的一系列理论问题上存在很大差异。主要内容摘编如下:

  • 标签: 社会主义观 马克思 共产主义第一阶段 资本主义社会 列宁 无产阶级
  • 简介:文化帝国主义是文化研究领域的重要概念之一.文化帝国主义理论是对于西方发达国家通过文化输出对不发达和欠发达地区实现文化霸权和文化控制的讨论.由于它关注国际文化生产与流通过程中的不平等结构以及由此形成、扩大和加强了的跨国支配,文化帝国主义理论也常常被认为是后殖民主义文化理论的重要组成部分.

  • 标签: 文化帝国主义 帝国主义理论 西方发达国家 欠发达地区 后殖民主义 流通过程
  • 简介:本文对《多元文化间的对话:困境、矛盾和冲突》和《“种族”股份有限公司》两部著作进行了评述,认为前者从本质上平等这一现代理想的角度探讨了多元文化主义的矛盾,并指出了这一矛盾与由“他者”构成的民族多样性完全不同;而后者则将民族性视为是那些“民族的他者”创造出来的结果,这些“民族的他者”是带有政治、经济和社会目标的自主性主体。而这种建立在文化商品化基础上的“民族自我塑造”模式已经使许多族群开始重新建构他们自己民族的分类体系。在重新建构民族性的过程中,大多数族群并没有将他们的文化商品化,而只是将其传统知识和风俗习惯更加民族化。

  • 标签: 多元文化主义 族群认同 民族性 文化商品化