简介：社会批判理论是法兰克福学派对现代社会尤其是现代资本主义社会进行多学科综合研究、分析批判而形成的哲学——社会学理论,是西方马克思主义中影响最大的思潮.在这里,对法兰克福学派社会批判理论的历史演变作简要评述.一从1923年到1939年,是法兰克福学派从萌芽到创立、社会批判理论从孕育到形成的时期.

简介：本文认为,文化批判领域存在三个典型的理论误区,其一是人本主义,它的特征是以脱离生产方式的抽象"人性"来阐释文化矛盾;其二是宗教、基础主义,它的基本特征是希望在文化本身的逻辑中来解决文化问题,有的提供宗教答案,有的则发展为商谈伦理学;其三是后现代--实证主义,其基本特征是在"解构"、"否定"等豪言壮语中认同他们认为充满着矛盾的文化现状.

简介：罗豪才教授将起源于西方的软法概念引入国内,他的主要观点为,软法是由国家制定或者认可的,其实施不依赖于国家强制力进行保障,而主要是依靠成员自觉、制度约束、社会舆论、利益驱动等机制,所以软法规则只具有软拘束力,与硬法相比,其更富有弹性和多样化。＂软法＂具有立法主体多元化、表现形式多样化、内容民主化和依靠软约束力四个特征,与＂硬法＂存在着协同治理、互补、相互转化的基本关系。目前在国内,软法思想已经深入到了社会治理中,主要被应用在环境治理、互联网等领域,创新了中国的治理模式。在社会治理过程中,更具灵活性和活力的软法能够反映当今中国社会政治生活的实际需要,可以弥补硬法的不足。有关软法的理论实践将会逐步扩展到社会治理的更广阔领域,软法理论的价值也将在实践中得到客观评价,并推动软法规范体系的完善。

简介：转型社会给当代中国司法理念和理论的更新提出了新的要求。当代中国的司法理念和理论存在诸多偏颇之处，一是缺乏中国传统法律文化；二是冷落、解构甚至放弃了马克思主义法学观和方法论；三是对西方法学的移植发生异化。对此，我们应该甄别和传递中国的传统法律文化，还原和吸收马克思主义法学，并因地制宜地借鉴西方的司法理念和理论。

简介：在卢卡奇看来，无产阶级革命之所以在西方发达资本主义国家相继失败，根本原因在于无产阶级在理论上受资产阶级“物化意识”的侵蚀，背离了真正的马克思主义。他认为，资产阶级“物化意识”是资本主义社会物化结构的反映，其方法论的根本错误在于“事实”崇拜，第二国际庸俗马克思主义就是这种物化意识在无产阶级身上的理论体现。因此，无产阶级革命的重点不在于经济政治斗争和暴力革命，而在于意识形态批判。

简介：崇高的理想、坚定的信念，历来是推动社会前进的强大精神力量，对我们从事立法工作的同志，强调进一步坚定理想信念具有十分重要的现实意义。在法治社会里，法律是社会关系的重要调节器，在构建和谐社会的过程中，法律具有十分独特的作用，和谐社会是法治社会，只有法律和谐才会有社会和谐，而公平正义的价值追求是实现法律和谐的基础，

简介：批判理论家们最近提出的各种互不相容的'现实的乌托邦'的政治主张,标志着批判理论的实践转向。但是,由于他们不清楚想象可能性的客观界限是什么,也不清楚他们的政治主张的权威来源实际上是什么,因此,他们的主张不适当地限制了政治社团自决的合法空间。而且,他们自称认知权威,试图推行自己的政治偏好。罗尔斯的'人民法'也存在这一缺陷。'现实的乌托邦'不应该寻求达到某种具体的政治目的,他们的见解和建议可以由政治行动家自己来验证。'现实的乌托邦'提出的建议必须是可行的,普遍的和不妥协的。他们应该尽可能提出可行的、短期的建议,以改进目前的制度安排,使公民对全球政治空间的理想划分达成一致意见。

简介：当前知识界从暴力角度分析恐怖主义活动的生成原因主要有四个维度：一是政治维度,注重将恐怖主义暴力行为与国家、民族之间的战争及暴力革命等加以区分,以说明恐怖主义暴力的特性;二是文化维度,集中讨论了恐怖主义暴力行为的宗教、民族、文化背景及其内在原因;三是心理学维度,主要分析了恐怖主义分子心理动机的成因及其心理症候表现;四是社会学维度,主要有形体特征说和经济决定论两种。基于对既有论述的考察,从＂脆弱不安的生命＂、＂符号系统＂和＂资本系统＂三个维度揭示出作为一个群像的受害者——西方国家——成为恐怖主义袭击主要对象的真正原因,是个新视角。这可为进一步深化对恐怖主义的认识和加强对暴恐活动防范提供参考。

简介：“恐怖主义”概念最早出现于18世纪法国大革命时期，进而与现代社会的各种要素相结合，最终嬗变为国际恐怖主义。刑事古典学派、刑事实证学派虽未专门研究恐怖主义问题，但对类似现象并提出了独特的见解。社会防卫论对恐怖主义犯罪进行专门研究，并提出了相应的防控对策。敌人刑法观是对恐怖主义现象的全新诠释，但其弊端大于合理成份。

简介：我国刑法学主流观点将刑法第5条的规定视为罪责刑相适应原则,但这种理论存在重大的理论缺陷与误区。首先,在提出的背景上,其曲解了刑罚个别化与罪刑均衡的内在关系;其次,罪—责—刑的结构存在着严重的逻辑缺陷;再次,其对罪刑相关因素的内涵界定存在着自相矛盾;最后,其加剧了刑法功能的冲突升级,并最终肢解了刑法功能。从维护我国刑法学体系协调的立场出发,应当终结罪责刑相适应理论,重新回到罪刑均衡的时代。

简介：在世情、国情、党情继续发生深刻变化,改革进入深水区,经济、政治利益再平衡,思想观念发生重大变动的当今社会,历史虚无主义的残渣又开始泛起。近些年在我国思想界时有蔓延的历史虚无主义作为一种反马克思主义思潮,受到众多错误思潮的青睐。这种错误思潮以唯心主义历史观为其哲学基础,适应了国内外敌对势力反对共产党、反对社会主义道路的政治需要,对我国政治体制和社会主义道路肆意抹黑、攻击,在民众当中造成了比较大的思想混乱。因此,为了巩固我国广大民众的马克思主义信仰,坚定中国特色社会主义的＂三个自信＂,必须旗帜鲜明的坚持唯物史观,反对历史虚无主义。

简介：大陆法系的刑法理论博大精深，特别是以贝卡里亚和费尔巴哈为代表的大陆法系刑法学家的观点开创了大陆法系近代刑法的新思路。罪刑相适应、罪刑法定、刑罚人道主义等这些先进的刑法理论就是近代大陆法系刑法理论的代表，其不仅推动近代刑法的发展，甚至对当代刑法的制定都有很大的指导作用。资产阶级革命胜利后，以法国和德国为代表的大陆法系国家在刑法理论指导下开始了近代刑法典的制定。这些大陆法系国家刑法典的制定，奠定了近现代刑法典的模型，也推动了当今世界刑法的发展。

简介：所有针对社会危害性概念的批判几乎未能触及问题的核心,即真正有损于犯罪认定的,并不在于这一概念自身的内容是否具有规范性,而是其背后所代表的犯罪本质观念。犯罪本质理论不应成为刑法研究的内容,因为其会导致犯罪判断的笼统与超法规化,不利于司法实践的操作。以社会危害性说为代表的犯罪本质论,实质是将追问犯罪的本质作为刑事诉讼的唯一目标,且这一目标的实现仅依赖于对社会危害性的笼统证明,这损害了犯罪认定的逻辑性和科学性。因此,科学的犯罪论的阶层体系,应当取消社会危害性所代表的犯罪本质观念。

简介：著作权法是一种通过赋予作者的作品以著作权,激励作者创作和作品传播,促进科学和文化事业发展与繁荣的知识产权法.无论是从著作权法的历史沿革还是从经济学层面看,著作权法具有激励智力创作和传播的功能和价值.随着现代社会的发展,著作权法在激励的内涵上逐渐增加了对智力作品创作和传播投资激励的因素.

简介：20世纪70年代以来的当代资本主义，是资本主义发展的第三阶段。它以生产“虚假需求”为典型特征，满足资本不断增殖的需要。“虚假需求”的生产必然地制造人类的精神痛苦，人类将通过对“虚假需求”产生机理的认知和“审美革命”的方式获得出路。

简介：构建社会主义和谐社会理论的提出，使社会矛盾与社会和谐的关系问题成为热点。和谐发展观的提出与确立，有助于我们全面深刻地理解辩证法，给我们提供了认识社会矛盾与冲突的新视角。正确运用矛盾论构建和谐社会。赋予了马克思主义矛盾观新的时代内涵，使我们的视野得到了扩展。

简介：改革开放之初中国社会对核算单位内部平均分配进行了理论上的批评并在实践上体现了很好的效果，由于对这一理念所应存在的领域把握不正确，加之旧的平均分配阻碍了生产力的发展，在“愤怒声讨”平均分配的过程中，人们似乎将这种批评的范围有意无意地过于扩大，致使在实践中处于宏观层面的国民收入再分配以及最终分配也被“效率优先”掩盖后在不同阶层之间显得反差过大，社会公众从物质利益多寡的不同演化成了强弱分明的群体或阶层。归根结底是由于笼统地批评平均分配的原因，因此必须在批判平均分配时通过科学界定资源性质，针对“平均分配”掩盖下过于悬殊的收入差距，在相关的分配领域或范围恢复平均分配理念，以达到通过科学发展建设和谐社会的目的。

简介：刑事司法实践中，认定重大安全事故监督人、管理人的监督管理过失刑事责任，不能以危害结果的重大与否简单作出客观归责判断。监督管理过失理论中管理者的过失行为应当界定为犯罪化还是非犯罪化，是支撑监督管理过失理论的价值所在。应当从监督管理过失的概念，监督管理过失犯罪中的实行行为性，管理监督者的实行行为与危害结果之间因果关系的认定，监督管理过失中过失的认定、研究价值等，具体分析监督管理过失理论。

简介：发轫于二十世纪九十年代的行政法理论基础问题的讨论,对于中国行政法学研究范式的转换起到了重要的推动作用.为了使这一课题的研究逐步走向深入,必须建立最低限度的理论共识、倡导真诚地学术对话并加强诸论实证基础的研究.政府法治论作为行政法理论基础的一种学说,既有丰富的内容,也具有内在的立论基础和外在的实证基础.

简介：女权主义批判了以罗尔斯为代表的当代正义论同样忽略了占人类一半的女性的正义要求,认为在普遍正义的形式下,以罗尔斯为首的当代正义理论将不平等的性别制度更深地掩藏了起来。通过挑战罗尔斯的正义理论,女权主义揭示其正义论忽视女性的内涵,解构传统公私领域的二元对立,表达女权主义的正义诉求。