简介：有时我发现,他不是在向人行礼,而是在向那张椅子鞠躬。开始,我没发现这个秘密。他走到坐在椅子上的那人面前,总是很谦恭,彬彬有礼,夸大地表示赞成,戏剧性地表现出领悟,让坐在板凳(椅子)上的那位,认为他是世界上最能领会他意图的人。后来,椅子上的人变了,他依然对椅子上的人行礼、鞠躬、谦恭、赞成、领悟……并且在恰当的时机表示出,以前坐在这张椅子上的人远不如今天的合适,这让我这个旁观者十分尴尬:我觉得我多余,多了双眼睛。有了这样的多次观察,我发现让他鞠躬作揖的是那张椅子,也可以叫做板凳,因为不管什么样式的家

简介：壮族乜洛甲崇拜和花婆崇拜在起源与原型及其意象结构等方面存在不同,因此不能随便认为“花婆崇拜是从乜洛甲崇拜演化而来的”或者“花婆崇拜的原型是乜洛甲崇拜”。

简介：同济大学中文系教授马原说：“如果你在一个家庭看到这儿一本管理类书,那儿一本养猫的书,那这个家庭成员读书时间或许非常少.”他进一步断言,“如果这家的书多集中在某一领域,那家庭成员是经常看书的.”马原的另一个身份是作家,作为当年的先锋派开拓者之一,他的《冈底斯的诱惑》《西海的无帆船》《虚构》等小说影响了一大批年轻作者.他对中国人看书状况的关注及由此做出的分析和判断,不会太离谱儿.

简介：德昂族有崇拜“龙”的传统,认为自己是龙的后代、茶的后代,其龙阳崇拜源于中华民族龙文化和德昂族茶文化的融合,是中华民族龙文化中的一朵绚丽奇葩。龙阳的形象已深入到德昂族社会的各个角落,他们甚至把龙的形象穿在自己身上,跳龙阳舞、过龙阳节、祭祀龙阳这对始祖。

简介：有这样一群被称作粉丝（英文fans的音译）的年轻人，在偶像出现时喊破嗓子、在偶像离去时流下泪水。偶像崇拜，成为他们“体制内”生活后的放松方式。在粉丝眼中，成为一个人的“粉”，只是年少轻狂时的一种大胆尝试，无碍他人。但是这种义无反顾的“粉丝式”生活方式，已然成为新时代青少年特征的重要因子，同时，引来了粉丝旁观者们关于“粉丝现象，用什么样的眼光看待你”的集体疑惑。其中，家长及教育工作者更被这粉丝风潮裹挟着去思考：这些享受着追星快乐的青少年，到底获得了什么样的心理体验？青少年偶像崇拜，有着怎样的社会背景与心理机制？教育，应该在青少年偶像崇拜中扮演什么角色？

简介：从道德崇拜中跳出来周普生中国武侠小说盛行，原因乏一，恐怕与文人和百姓的贫弱有关。因为贫弱，在现实中抗击坏人的力量和勇气都有所不足，所以文人就写书出气，让鲁提辖提起醋钵般大小的拳头，打得郑屠血流满面，一命鸣呼。百姓读了，也仿佛自己出了一口气，不亦快哉！...

简介：最近，气功大师王林陷入了“过街老鼠人人喊打”的境地。但是在此之前，他却是高官、富商和明星们崇拜的偶像。气功本来是通过调整呼吸、调整体形、调整意念等手段，来达到锻炼身体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的的一种活动。但是那些自称是气功大师的江湖骗子，却利用中老年人追求健康长寿的心理和青少年企求开发潜能的需要，在过分夸大气功功效的同时骗钱骗物甚至骗色。

简介：偶像崇拜是一种普遍的社会现象,而青少年由于其自身所在的年龄阶段和社会环境,他们的偶像崇拜又具有不同特征和原因.本文将以青少年这一群体为出发点,从社会心理学的角度试对这一问题作出分析.

简介：

简介：土家族约有600万人,有本民族语言。活跃在今湘鄂渝黔边区一带。历史上,土家族是由土著先民、巴人、乌蛮等集团融合而成。土家族曾有过多种图腾崇拜,和巴人崇白虎,乌蛮崇黑虎,土著先民崇拜蛇、鹰、马等。由于巴人这一支势力最强,统治湘鄂渝黔边区大部分地区,且一度控制过湘西北地区,故其白虎图腾崇拜影响最大。

简介：彝族信奉万物有灵，原始崇拜是营造人与自然和谐的文化依托和基础。楚雄市彝族聚居区紫溪山自然保护区建设13年的实践证明，能否尊重、保护和发展民族文化的多样性，给予科学技术和物质支持；引导调整产业结构、促进经济发展，减少森林资源的消耗；重视教育事业，提高居民素质；树立科学发展观，变依赖消耗森林资源生存为依托森林生态环境生存发展，是社区与自然保护区保护工作不可或缺的。

简介：长期以来，关于党内个人崇拜的问题，中共党史学界和政治学界作了较为深入的研究和探讨，取得了丰硕的成果，形成了一些共识性的理论观点。但笔者认为，对于某些观点有重新认识之必要，对此我们提出以下两个问题，就教于学术界同仁，以期深化对该问题的研究。

简介：校园历来被看作是时代的“晴雨袁”,折射着时代的变迁和发展.在物欲大潮席卷一切的形势之下,在传统价值体系的废墟之上,英雄与英雄崇拜则在坚守中昭示着一种新秩序的形成.英雄主义的张扬在当今校园有着极为重要的意义.

简介：本文通过分析“90后”青年群体偶像崇拜的基本特征，以及这一现象对他们价值观形成所产生的影响，提出偶像崇拜现象下如何规范当代青年价值观的措施，从而引导当代青年树立正确的价值观、人生观、世界观。

简介：从自我同一性的研究视角看，偶像崇拜的流行与青少年寻求自我同一性，进行自我建构和自我社会化密切相关。偶像崇拜是青少年建立自我同一性的手段，而不是目的。教育者必须引导青少年去读懂偶像及偶像的本质内涵，偶像所代表的意义，使青少年明白为何崇拜，崇拜什么，怎样崇拜，帮助青少年形成一种理性的偶像崇拜。

简介：以295名初一到高三的中学生为调查对象，考察了性别、年级和崇拜的偶像类型对中学生偶像崇拜理性程度和其主观幸福感的影响，以及中学生偶像崇拜理性程度和其主观幸福感的关系。

简介：20世纪中期以来,人类经历了从唯经济指数独尊的时代,到同时注重经济、社会、文化、环境等综合指数的时代,再步入一个强调人文指数的时代.这些转折不仅体现了半个世纪以来人类社会发展的阶段性特征,同时也反映了作为对发展实践一种反思结果的发展观的阶段性特征,而这一切反映在有关发展理论和发展决策的学科角色上,则是表现为从经济学主导的时代过渡到综合性学科的时代,而且正进入一个人文学科大显身手的时代.

简介：民族认同的问题在越南由来已久。一旦国家的主权受到外部力量威胁时,民族认同问题就会迅速升级并成为讨论的焦点。在革新的观念冲击下,曾被视为落后和迷信的地方文化和宗教信仰,在全球化的进程中却突然变得重要起来。由于国家层面的文化认同实际上是人为建构出来的,在越南民族主义思想中就有一种新的发展趋势,它把祖先崇拜实践视为民族认同的象征,反映了越南人类学者和国家政要对祖先崇拜实践所赋予的全新意义。有理由相信,民族主义在文化领域可以被视为国家在全球化时代用以保存和维持其国家文化的武器。在越南人类学界看来,祖先崇拜的实践显然是受到这种新民族主义精神的启迪。

简介：科学地对待西方经济学：既不全盘否定，也不盲目崇拜王可鉴建立社会主义市场经济是一项开创性的事业，没有现成的经验可以利用，需要借鉴资本主义发达国家搞市场经济的某些做法，也需要借鉴西方的某些经济理论这一点是没有疑问的。问题是借鉴什么，如何借鉴。笔者认为，对...