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  • 作者: 范辉刘文永
  • 学科: 经济管理 > 产业经济
  • 创建时间:2017-07-17
  • 出处:《红地产》 2017年第7期
  • 机构:陈寅恪先生经过文献梳理,认为道教在魏晋南北朝社会的影响十分广泛而直接。从政治上来说,西晋末年八王之乱,其中赵王司马伦、东莱刘伯根、王弥起兵、张昌起兵、李特起兵,都是天师道徒的行为。在某些小国,道教甚至成了国教。另外,东晋末年南方孙恩、卢循之乱也与五斗米道有关。从礼教传统来说,六朝人最重家讳,而“之”、“道”等字则在不避之列,东晋简文帝、简武帝及会稽王司马道子,皆长育于天师道环境中。简文帝字道万,其子又名道生、道子,俱足证其与天师道的关系。道教在发展日趋成熟的过程中,其道教徒身份也出现了服饰上的标志性设计。《三国志》卷四十六《吴书》一《孙策传》引《江表传》云:“策曰:昔南阳张津为交州刺史,舍前圣典训,废汉家法律,常著绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书,云以助化,卒为南夷所杀。”
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  • 简介:中国古代文学经历了一个由雅而俗的发展过程.中唐是这一过程的转折点.当时,表现士大夫文人"修齐治平"之志的诗文已不能牢牢占据文坛的主导地位,各种反映或表现世俗意识的文学作品和文学样式乘势兴起,如曲子词、变文、词文、话本、俗赋等,甚至高雅文学的代表--诗、文也沾染了浓厚的世俗审美趣味,文学世俗化的倾向越来越明显.此后,诗、文、赋等高雅文学样式已不能成为文坛的主导,而词、曲、小说等俗文学样式则相继成为一代代表性文学.

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