简介：1月1月1日，微博迅速传播2014年12月31号晚上在上海外滩发生的踩踏事件。有人称是因为现场有人撒美元（后来发现是某俱乐部代金券）导致了踩踏事件，然而事后证明两者之间并无关系。

简介：1月初，搜狐视频将独家引进美国已经播出39年的王牌综艺节目《周六夜现场》，下一阶段搜狐视频将加大购买美国的综艺节目和电影版权，在美剧之外重点布局综艺等内容品类。

简介：

简介：新传播技术正在深刻改变人们的交流方式、生活模式，进而影响社会发展。基于高速、智能、开放的宽带网络，大数据、云计算、物联网、移动互联网等新应用相继出现。伴随这些新应用的出现与发展，以微博、微信、社交网站为代表的一种新媒体作用下的新的传播方式——微传播正不断兴起。

简介：文化传播是文化发展的动力。在信息时代,地方新闻媒体担负着传播地域文化的社会责任,应该充分发挥不同媒体的传播优势,深入挖掘地方文化内涵,提高地域文化的传播力、影响力,增强文化软实力。本文以河北为例,分析了燕赵文化的媒介传播现状,并根据新媒体环境下受众文化需求的新变化,借鉴先进省份文化传播的成功经验,提出提高新闻媒体文化传播力的发展路径。

简介：优秀的音乐作品和文学作品一样，属于特定的地域和特定的时代，因此，听音乐和写文章一样，首先要知道它姓甚名谁，知道它反映的是哪个时代、哪个地域的生活

简介：摘要：在新媒体时代的发展过程中，随着社会的进步，为了适应时代的发展需求，融媒体技术变的越来越重要，本文阐述了目前融媒体与传统媒体的比较，进一步阐述了如何在融媒体的背景下培养人才。

简介：摘要：在新媒体时代的发展过程中，电视新闻播音主持的个性化风格越来越受到重视，本文阐述了播音主持的个性化特征，以及基本特点，进一步阐述了相关的个性化风格的要求。

简介：当今世界，传播技术的迅猛发展使得信息生成与传播几乎同步．所有人对所有人的传播和天涯若比邻的传播效果正在普及。在各省电视纷纷“上天”“落地”，境外媒体虎视耽耽的传播架构之下，在中国电视大调整、大转型的变革时期，身处夹缝的城市电视台．如何实现传播方式的创新？

简介：在娱乐节目大行其道的传播环境下，《百家讲坛》作为中央电视台科教频道的一档“学术性”较强的栏目，受到了广大受众的普遍青睐，收视率稳步上升，成为中央电视台科教频道收视率最高的品牌栏目。而这个结果，并不是一开始就有的。传播效果的提升有多方面的因素，在传播内容大致相类的情况下，传播方式的改变，是提升传播效果的重要手段。解析《百家讲坛》逐渐“走红”的过程和现象，目的是进行一些关于内容与形式、方法与效果的思考与探索。

简介：《大众的传播效果》一书是时传播以及传播效果进行研究的重要著作，该书系统地整理了20世纪50年代之前传播领域中所有的研究成果，并且总结了关于大众传播效果的一般性归纳。与此同时。作者提出了“现象主义”的方法，对已经存在的效果现象入手，以推测功能与作用的因素。然而在当前学术领域，对于大众传播效果、影响大众传播效果的因素、如何提升大众传播效果等问题依然没有明确而系统的论述。如果不明确上述问题，则难以科学系统地对大众传播效果进行研究。也无法以坚实的理论来指导大众传播的实践。

简介：西方的城市传播学城市既拥有着由街道、建筑、围墙等所建构的可视、可触的地理系统,同时也拥有着无形的、只能存在于想象中的空间。长期以来,前者的重点在于城市空间的非社会性,强调城市的可触性要素和经济层面;而后者则随着芝加哥学派对城市中社会变迁、空间结构的关照,逐渐进入了社会学、人类学和传播学的研究视野，在这一过程中，“空间”这一概念呈现出了全新的意义。

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简介：根据＂政府传播=政府行为＋解释政府行为＂这一框架,笔者认为,政府传播主体由＂行为主体＂和＂话语（解释行为）主体＂组成。具体来讲,就是政府组织及其成员。这里,也可把前者理解为＂高位主体＂,后者理解为＂本位主体＂。作为公众代理人的政府组织负责设计政府传播的目标,决定政府传播的方向,制定政府传播的策略并指导监督政府成员的具体传播行为,而政府成员则决定以什么样的方式进行政府传播。总体上来讲，政府传播的效果既取决于政府组织的宏观设计，也依赖于政府成员的微观执行，二者缺一不可。

简介：传播的仪式观将话语建构作为一种信仰和价值的整合,社会价值观在其中得到了维系。本文在传播仪式观的视阈下,分析新疆精神话语在大众传播中的社会建构功能。新疆精神的话语既是自我身份认同,也是国家意识形态内的集体话语,兼具政治符号、文化符号、身份符号三重表征。在当前新疆维稳形势大局下,新疆精神的话语传播在社会共识、国家认同、凝聚意识、社会宣传动员方面发挥着构建共识的仪式传播功能。

简介：今年3月初，一则记录乌干达反政府军头目约瑟芬·科尼（Josephen·Kony）利用童子军并进行屠杀的视频在社会化媒体上得到了疯狂的转发和评论。于是，这则名为《Kony2012》的视频成了社会化媒体下跨国传播中影响力最大的事件之一。本文通过对《Kony2012》的传播内容和“倒三角”传播模式进行分析，意在探讨当代新传播环境下实现网络传播最大化的策略与方法，为扩大信息传播范围和效果提供有拳考性的建议。

简介：我常常想，孔子《论语》中的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这不是他老人家为我们描述了当年他所经历的一种文化传播盛宴的场面，并且揭示了当时的文化传播者应当具备的传播心态？然而，也许由于某种文化习得性遗传的原因，到现在，许多教科书中，仍将“时习之”仅仅注释为经常温习。这样，三句话就成为逻辑上互无联系的并列语句。

简介：中国文化是一种崇圣文化，圣人具有崇高的地位。上古圣人与巫同源，是史上最早的职业传播者。圣人之原型即拥有超凡传播能力，能够沟通天地人神、偏倚耳听口传的“传播之王”，“圣”在中国文化中所具有的全部合法性即植根于此。后世圣人的形象与内涵多有变异，但其多知、善听、善施教化的角色一脉相承。和西方圣人相比，中国圣人根源于中国本土的巫教传统，因而具有独一无二的媒介学特征。本文旨在从汉语圣字的结构入手，对圣人进行一种正本清源式的传播考古学探究。

简介：西方的传播学教科书和中国的教科书相比，虽然内容上有很多相似之处，可是在内容的编排方式上或者是在理论的介绍中，还是有许多差异。通过对这些差异的比较分析，我们可以发现蕴含在其中的中西方思维上的差异，而发现这些差异，不管对学习还是教学都有一定的参考意义。