简介：居住在新平、墨江、镇沅、景谷一带的彝族，世代传承着一种叫“阿苏者”（也称“阿乖乐”）的民歌。每当婚丧喜事或者农闲季节，人们聚集在办事主家的院子或村中的歌场上，弹起三弦、吹起葫芦笙，同成一圈跳起歌。在“跳歌”的时候，相互对唱一种叫“阿苏者”的小调。主唱者的每一句唱词结束，众人都要以“阿苏者”来应和。“跳歌”经常是通宵达旦，参与者甚众，成为当地群众生活的一个重要内容。

简介：

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：

简介：滇中高原腹地是民歌的海洋。敢这么说,只缘我在文联搞了多年的文学创编工作,那些养人怡情的原生态民歌现在真正只在民间一息尚存,城里人早已忘怀。"哥住高山妹住坪,隔山隔水不隔心。"爱到深处,在外面的声音高过自己时,我什么也不想说了。

简介：一个阳光灿烂的星期天，我和爸爸妈妈兴高采烈地来到方山的彝人山寨游玩。随着吹在脸上的习习凉风，彝家风情扑面而来。

简介：天神崇拜是古代民族和现代后进民族的普遍信仰行为。由于地理环境、历史和文化背景不同，各个民族天神崇拜的对象、内涵、职能及其发展演变的方式是不一样的。先秦时期，汉族前身——中原华夏族就十分崇敬天神，乃至后来长达两千多年的封建社会，历朝历代的皇帝都要亲登泰山祭天。汉藏语系藏缅语族彝语支白、纳西、彝、傈僳、景颇、基诺各族普遍崇拜天神，祭仪隆重，直到今天仍保留。彝族的天神崇拜经历了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的发展演变过程，并产生了“天人感应”、“天人合一”的哲学理念。

简介：＂恳洪＂是黔西北彝族丧葬祭祀活动中的一项重要内容,其内容非常丰富,归纳为哭祭类、神话故事、朴素的唯物史观、伦理道德、缅怀和赞颂逝者、请神和退神等六类。根据黔西北彝族过去的社会现实和恳洪的具体内容来分析,其具有调剂人际关系和抚慰悲痛心灵、道德教化、传授知识、励志教育等四个方面的社会功能。

简介：~~

简介：

简介：雪花纷纷往下飘；在我的栅栏门旁。

简介：1、《汉族民歌》用一课时教学，各环节衍接自然流畅，音乐实践活动比较丰富，有聆听、有表演、有演唱、有生生互动和师生互动，在互动中体现了学生的主体地位和教师为引导作用。

简介：彝族自古以来就是一个崇虎、畏虎、敬虎、祭虎的民族，彝族先民不仅以虎为象征，以虎为祖先，以虎为自称，而且认为在危难时刻会得虎神的庇佑。彝族的虎文化不仅历史悠久，而且内容丰富、形式多样，是彝族深厚古文化的遗存和积淀，也是彝族民族文化的重要载体和体现。

简介：TorchFestivalisatraditionalfestivalcelebratedbyYinationalityinsouthwesternChina.Itusuallyfallsonthe24thdayofthesixthlunarmonthwiththreedaysofcelebration.Asitsnamesuggests,thetorchplaysaveryimportantpart.Thebrightlyburningtorchesareasymboloffire.

简介：

简介：摘要：本文将彝族小调融入课堂教学作为研究主题，重点探讨其在数学教学与班会教育中的必要性、意义及效果。通过实践案例分析，展示了一元一次不等式组教学与校园欺凌主题班会中如何巧妙结合彝族小调，以促进学生文化认同、提升学习兴趣及加强道德教育。

简介：“相配”是彝族传统文化中较为突出的观念。在彝族史诗中，“相配”不仅有雌雄动物交配繁衍后代的意思，而且还有其他丰富的内涵。在彝族看来，自然万物都是如同动物一样的生命存在，“相配”是生命产生的根源，也是生命存在、发展和完善的条件。“相配”使自然万物互为联系，相互依存，在协作中共生共存。“相配”观念是彝族自然与农业生物多样性保护的基础，也是彝族传统文化现代适应的价值所在。

简介：

简介：朝鲜族，主要聚居在东北各省，其中的半数居住在吉林延边朝鲜族自治州。经济发达，文化普及，艺术繁荣，民间歌舞盛行，群众能歌善舞，音乐特富有民族色彩，歌词朴实淳厚，曲调优美丰富，情绪热烈欢快，结构完整匀称，主要伴奏乐器是伽椰琴。《道拉基》、《嗯嘿呀》等民歌最为著名。《红太阳照边疆》、《敬爱的周总理来过我们的家乡》、《我为革命放木排》以及《母亲留下的伽椰琴》等流传于全国的乐曲，就是采用朝鲜族音乐语言创作的歌曲。

简介：