简介：本文根据有关史实对清代滇东南的民族构成、民族分布和民族关系作了总括性的论述,指出到清末在滇东南基本形成了以壮族为主体的、以汉族为大多数的大杂居、小聚居的多民族分布格局;在民族关系上,滇东南各族关系融洽,经济联系紧密,商品交换频繁。在语言、风俗习惯方面,各族相互影响和交融。滇东南各族互相往来,结成了深厚的友谊。

简介：哀牢国与滇国、滇越国在云南古代史上占有很高的历史地位，研究辩析哀牢国与滇国、滇越国的关系，可以使我们进一步认识哀牢国在中国的历史地位及其影响。

简介：“毛泽东具有云南少数民族的血统”，这是近年来一些书刊的一个话题。然而在具体问题上或有错误，或语焉不详。本文对毛泽东始祖毛太华戍滇的地点及离滇时间进行初步考证，认为毛太华洪武十四年入滇，因此其离滇不可能在洪武十三年；其在滇戍守之地不是澜沧县，而是澜沧卫（今永胜县）和云南中卫（今昆明地区）。

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简介：宋湘是清代乾嘉道时期文坛和书坛上的名将,是岭南地区极具影响力的文坛领袖。他为官清廉,关心民生,晚年出守云南,为当地的经济和文化发展作出了重要贡献。仕滇期间,宋湘走访云南各地,著有诗集《滇蹄集》,记录了他在云南的见闻和感受,反映出云南的风土人情,具有较高的文献价值。《滇蹄集》也揭示了边陲民生之艰难和朝廷吏治之积弊,反映出宋湘作为儒士的担当,可见其心忧天下并为之努力的儒士典范人格。

简介：杨慎出生于京师，幼年居住于新都，仕宦于京师，贬谪滇云是杨慎生命中最重大的转折性事件，在滇云的长期生活中，杨慎渐渐发现了滇云山川风物之美并且深情吟咏赞美滇云风物，同时与滇云文士结下了深厚情谊，他与滇云文士之间的往还唱和至今传为佳话。

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简介：<正>雕塑艺术可以分为两类:依赖环境的雕塑和不依赖环境的雕塑。前者是回答问题,后者需要发现问题。师进滇先生的雕塑新作是属于后一种类型。有意思的是,所有的观众,无论是外行还是同行,都忍不住想用手去捏一捏这些"椅子"、"木门"或"摩托车",这些作品,突破了惯常的视觉经验,漂浮、透明而丝丝入扣的真实器物,一如电脑屏幕中的三维图像。电脑中的图像是虚拟的,是无法触摸的彻底的虚拟。师进滇雕塑也是对器物的虚拟,消解了虚拟的质感、色彩和功能,只剩下一个纯粹的

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简介：抗日战争期间,因广州沦陷,全国著名的中山大学曾西迁云南澂江办学,历时两年.这对云南的经济、政治、文化、特别是教育,都发生过不同程度的影响,回顾这一历史事件,既是研究云南高等教育史的重要任务,也能从“中大”迁滇办学的经过中总结汲取一些宝贵的经验教训,以为我们今天发展教育事业的借鉴.为此,谨根据所搜集到的资料将这一段历史评述于后,疏漏不当之处尚乞方家教正.

简介：“确哦”与“确比”是滇东彝族“闹丧”活动中最为热烈、最具可观性的歌舞场面，它以其浓郁的民俗性和独特的艺术样式，在滇东世居少数民族音乐文化中独树一帜。它的形态、源流、变异与发展有其自身的规律和动因，对它进行收集、整理与研究，有利于我们深入了解滇东地区世居少数民族的民风民俗，提升其文化品位，为地方经济建设服务。

简介：我的高原我的窝，滇中彝族酒歌我的魂。会走路就会跳舞，会说话就会对调，会吃肉就会喝酒，会喝酒就能唱酒‘歌，我跟随着酒歌一路走来；这就是我的滇中，这就是我的家园。

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简介：图像作为一种信息传递和交流的表意工具,人们借助它记录历史、传递文化。《滇省夷人图说》是清代云南少数历史文化的视觉图像。它生动记录和真实反映了云南不同地域、不同民族的民情风貌。对《滇省夷人图说》图像进行分析,为认识清代云南民族提供新视角、开辟新途径,同时对探究清代云南民族文化具有重要的意义。

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简介：卢仕忠1935年8月生於贵州从江县宰便镇,祖籍广西环江县。大专文化程度。1951年3月参加工作,先后在小学、中学、中师、师专、中学教师进修学校以及县州教育行政部门工作过。曾任州教育局副局长,连任州

简介：“咚咚噌，牛啊牛……”一阵锣鼓喧天，这出由一头水牛主宰的戏叫牛戏，流行在广西岭南浦北、灵山、横县一带的乡间。

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简介：西南滇、桂地区与东南亚各国山水相连,其中又与越南共相接邻.明清时期,在国与国交往的大背景下,滇、桂两地与越南之间还通过各种渠道来往密切,在发展中国与越南的关系中起到了特殊的历史作用.

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