简介：理发师阿姨拿起推子和梳子，“咔擦、咔擦”地给郑栩钡理发。理好后，对着镜子一照，我们都哈哈大笑起来。

简介：深夜里听到送葬的唢呐,它来自故国这一天,祭祀的牛头摆满大地亲友们猜拳饮酒,鬼师在念诵经文花房里的姑娘,正低声咀嚼

简介：

简介：2009年全明星周末期间，德怀特·霍华德称自己就阴阳五行之中的“火”，而邓肯则认为自己是“木”，邓肯的“木”怡好体现了他看似木讷但大智若愚的个性，而霍华德的“火”则如实地反映了他在球场上的统治力，如同一团火焰吞噬对手的投篮，又如同一颗火球摧毁篮筐。

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简介：阴阳对转是传统音韵学和现代语言学理论研究上的一个很重要的问题.很多学者对阴阳对转理论都很重视,并取得了一定的成果.本文梳理了学界对阴阳对转研究的情况,并提出了这个课题仍需进一步研究和探讨的诸多问题.

简介：董仲舒《春秋繁露》对阴阳五行学说的论述应该是自春秋战国以来最为系统、最为详尽的。通过宇宙观、世界观的建构，通过对阴、阳、五行及其与天、人关系的充分论证，董仲舒第一次把阴阳五行予以了哲学的提升。阴、阳之转移，有互不相同的基本轨迹。因此，阴、阳之位次也不相同。通常状态下，阴与阳不可能同时在一个时空点上俱在、并出。所以，阴阳不得俱出。阴阳之间，阴是阳之助，阳是岁之主。阳绝对尊于、高于、优越于阴。天道总以阴为权、以阳为经，并显经而隐权、先经而后权。但阴阳之间存在着一种“合别”“中和”的关系。阴阳只有在中之居处才具有属于自己的开始和终结。“中”是天下万物的真正归宿，“和”是天地世界所生所成的真实本然。

简介：我有一个令我无语的老妈。她总是不按常理出牌,令我很无语。下面,大家就来看看我的无语史吧!事件一:垫不垫脚一天,我起床时,一不小心踩到了老妈的脚。我没有发现,就继续叠被子。如果换作别人,人家一定会说:“你踩到我的脚了。”我那阴阳怪气的老妈就不这样,她说:“垫不垫脚?”我被问得丈二和尚,摸不着头脑。

简介：阴阳对转是传统音韵学的重要理论,而学界对阴阳对转理论尚存争议.通过引证材料,可以总结出韵文的阴阳对转、形声字的阴阳对转、读若的阴阳对转、方言的阴阳对转、声训中的阴阳对转、异文中的阴阳对转、假借字中的阴阳对转、同源字的阴阳对转、联绵词的阴阳对转、反切中的阴阳对转、又读的阴阳对转、对音中的阴阳对转十二种模式.同时,从二重证据法、对称性、内部理据等方面对阴阳对转理论进行的存在性及合法性验证,可确定这一理论是成立的.

简介：历法是划分年月、确定季节的法则。它是依据太阳、地球、月亮等星体在天空中的运动划分、确定的。历法上的年叫历年．历法上的月叫历月。根据制定历年、历月的长度和依据来分．历法可以分为三大类：阴历、阳历、阴阳历。

简介：谈天人感应者必谈董仲舒,而论董仲舒者亦往往要说及天人感应的问题,久而久之,天人感应的思想,几为董仲舒专有。其实,这种联系过于简单,使人忽略了天人感应思想在中国古代思想史中的重要理论价值。有人认为,由“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”三个命题可推衍出中国古代哲学的完整范畴体系。这种观点能否成立尚待进一步讨论,但其中提及的两个重要命题——“天人合一”、“情景合一”,却都与天人感应有密切关系。

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简介：郭璞在东晋王朝的社会角色主要是一位阴阳家,所以他在创作游仙诗时流露出阴阳色彩便是自然而然的。他现存的19首游仙诗尤其是前10首中,或以诗歌解卦辞,或借五行寄感情,或用阴阳喻命运,无不带有阴阳色彩。

简介：《数书九章》中有一张“阴阳象数图”，它是秦九韶占筮方法的理论根据．关于该图的来历和出处，目前尚无定论．文章通过对宋代“先天易”学理论的考究与分析，结合今人对秦九韶生平的研究，对这一问题进行了探讨．认为：“阴阳象数图”是秦九韶自创的，而其理论根据则直接来源于“先天易”中的“阴阳象数”学说．

简介：本文通过大量的文献资料分析,对保健体育在阴阳学说中的应用提出了具体要求,旨在运用传统保健体育与阴阳学说相结合原理,来更好的达到增强体质的目的。

简介：中医认为,人的身体分阴阳两个方面,阴阳平衡才能健康长寿。要阴阳平衡,就要保持身体的运动平衡、脑力活动平衡、心理平衡、饮食平衡等。一、运动平衡。锻炼身体是保证身心健康的首要途径。长期不锻炼身体,饱食终日,无所用心,体

简介：春节,这是中华民族最重大的一个节日．而这个节日是在农历的年初一．而非公历的元旦。其实．公历和农历是我国并行的两种历法．虽然生活中使用最多的是公历。但我国使用公历的时间很短．是从“辛亥革命”之后才开始的。而具有悠久历史和丰富内涵的农历早在“辛亥革命”之前就已在中华大地上流传使用了数千年。

简介：·按照规律办事·善于发现做事规律·举一反三·突破规律·规则是客观的，把握规律是一个渐进的过程

简介：<正>当前人们正在争论进口的“文学内部规律与外部规律”说的科学性。从马克思主义哲学观点看,这是常识性错误的说法:规律不存在外部。列宁肯定了黑格尔对规律的几点界说:“现象比规律丰富”,“规律是现象中同一的东西”,“规律是现象中巩固的(保存着的)东西”,“规律是本质的现象”,“规律就是本质的关系”。①华岗同志在极端恶劣的监狱环境中写的《论规律》指出:规律是事物常在的、本质的现象论间的内在关系。②笔者认为此规定迄今仍不失为科学定义性质。

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