简介：作为儒家经邦济世宝典,孔子对其"和为贵"的理念有深刻阐述.诱导人们涵养心性和谐的精神境界,坚持"与人为善"的宽容心态,营造"安土敦仁"的和谐政局,维护天人和谐的生存环境.数千年来,所倡导的和谐理念已深入人心,成为中华民族的宝贵思想财富,对于当今构建社会主义和谐社会启迪良多.

简介：前不久,应邀参加湖南师范学院主办的《周易》研究学术讨论会,少长咸集,就宋祚胤教授《周易新论》一书若干新的观点进行了有益的探讨,畅所欲言,获益匪浅。几天的切磋琢磨,深感《周易》的研究

简介：宋明理性论者承王弼易义解放之后，常用佛学分析法以解易，虽多因袭汉人怪诞诸说为题材，而辄以心证为之变更：皆基於周易之宇宙观，以演示其性理论，较儒宗孔孟二氏之宇宙观为进步。惟其“阴阳合而生五行”等具体论，不无穿凿之嫌。於周易之本义仍多未惬耳。是性理论者所受周易之影响尚少，而汉魏以后易义之纷歧，至是乃愈演愈甚

简介：儒道释对《周易》复卦的特殊关注集中体现在表征“天地之心”的复卦初爻上，他们皆在复卦中寻求自己学说的依据。复卦初爻鲜明的体现了中国文化内在超越的物质。在对复卦不断翻新的诠释中，可以看出儒道释三教由差异到会通的过程。三家之学都是用复的方法，而各自所推崇的本体内容却有层次上的差异：儒家是复性；道家是复命；佛家是复其本源清净心。

简介：中的许多论述都和持续发展的观念相类似,比如论述"久"与"大"、"变"与"常"的关系,论述节约等.因此,一书对于当今社会具有一定的借鉴价值.

简介：

简介：班固的《汉书·艺文志》源于刘向及其子刘歆的《七略》，是我国现存最早的目录学文献。《汉书·艺文志》中多处引用《周易》，并尊《周易》为“五经之原”，充分体现了汉初《周易》在学术界及思想界的重要地位，从中还可看出《周易》在汉初已成为儒家立论言说的理论基础及辨章学术，考镜源流的“万方之略”。

简介：是古老的,但它的基本思想体系可以应用到当代社会的各个方面,也可应用到自然科学中.与西方科学体系是两种有明显差别的体系,两者的互补可在21世纪发挥出巨大的作用.在21世纪,把中华科学传统与西方科技有机结合是创新的一条重要途径.

简介：春节前在岐城街上一个卖春联摊上见到这样一副春联:“松竹梅三阳开泰,天地人四海皆春”。看来这副春联的作者对三阳开泰这个词组的含意可能有所误解。笔者由此想到《周易》的12辟卦,进而联想到12辟卦的科学性。下面试详述之。不确之处,望能得到方家的指正。历法是根据地球绕太阳运转为依据制定的。阳

简介：《周易·家人》以家庭问题为主题，奠定了中国古代家庭伦理的基调，为中国古代的家庭伦理提供了重要的理论渊源。《家人》表达了女性在治家方面的重要作用，确立了男主外，女主内的家庭分工模式，确认了家长在家庭中的至尊地位以及家庭成员之间的等级制度，在中国伦理思想史上占有很重要的地位。

简介：<正>冯契先生在回答“普遍的必然的知识何以可能”的问题时,提出了概念都具有摹写现实,规范现实的双重作用.他举例论证道:“小孩既已掌握了‘果实’这个正确地摹写现实的概念又转过来运用它来规范果实,用‘果实’概念做为尺度来把果实与非果实区分开来.这是即以客观事物之道,还治客观事物之身.”并得出了概念的规范作用和摹写作用是不能割裂的结论.《周易》作为一个以八卦及其六十四卦的形式为其特征的思维模式,从整体上来说,卦,卦象及其卦爻辞是对现实的摹写,反过来对现实又具有规范作用.这一点,与冯先生讲的概念的双重作用颇类似,亦即把《周易》视为整体,犹如一个“概念”对现实具有上述作用.本文不揣浅陋,试以冯先生的这一思想,就《周易》的摹写

简介：古代先哲们在对生活经验和精神智慧的积累中,逐渐铸造出孕育着哲学内容和上古智慧的世界图式——《周易》古经。其中的“天人合一”思想作为重要思想,表征了以天为依据论及人事和从人事出发理解天意（象）的天人相通,天人互渗、天人合一的安身立命之“道”。《周易》的思想蕴含着古代先民们历久弥新的传统智慧,通过对“天人合一”思想的探寻,考察“天象”背后的“人道”,有利于更好地认识中国传统文化的精髓,弘扬中国传统文化,把握上古先哲们的思维范式和思维方法,为推动当代社会人与人,人与自然关系的处理,提升人类文化与道德素养,提供了重要的理论素材和借鉴意义。

简介：《周易》经文中包藏着中国最古的哲理诗。以《周易》卦、爻辞中可以辑出大量哲理诗来,足以编成一部诗集。《周易》一书三任:既是卜筮之书,又是哲学论著,也是哲理诗集。就诗体而言,《周易》哲理诗较近国风与小雅,但更为古朴,自有体式,与《古诗源》所辑某些古逸诗极为相类。就诗法而言,赋比兴齐备,尤其突出了超乎比兴的总体象征。以《周易》中辑出的哲理诗集,就成了中国文学史上第一部诗集,早于《诗经》,且为《楚辞》重要源头,对中国诗美学具有独特贡献。