简介：秦统一六国结束了中国长期战乱的局面，为更好地实现“大一统”，秦始皇进行了全面的改革，包括实行“书同文字”，废除了异形字，文字开始脱离图形进而简化，形成小篆。毛笔的出现极大地提高了速写速度，隶书是简写的小篆，结构规范整齐美观，隶书的快速书写演变出章草，形成楷书、行书。印刷术改变了文字抄写的习惯，工整统一的宋体、明体和现代印刷字体成熟。

简介：苟学王霸并用,从儒学内部开了异化原宗的先河,同时也启发了秦初儒门"王圣"运动."王圣"运动是儒家的政治向往与始皇文化抱负的畸形恋,博士儒"不治而议论",引导始皇建立"革命"统序,开创历史新局面,从而导致博士集团与军功集团的矛盾.始皇帝因不满于博士儒的貌合神离,在李斯的操纵下,大开杀戒.

简介：对秦代的养老问题，前辈学者论述不多。从历史文献中的零星记载来看，秦人是重“孝”的，云梦秦简中的有关记载也证实秦重视养老问题。文章通过对秦律中有关条款的分析，结合司法领域的个别案例，认为秦统治者重视对人民进行“孝”观念的灌输，并且注重“以法行孝”，以此来维护社会生活中父家长的权威。

简介：秦大虎(1938-)，山东蓬莱人，教授。10岁参加部队文工团，1956年考入浙江美院附中，1963年毕业于浙江美术学院(现中国美术学院)油画系。曾先后在上海美术设计公司和济南军区政治部创作室工作。1985年从部队转业回美院，曾任中国美院党委委员兼油画系支部书记、主任，

简介：2013年4月12日下午，湖北省社会科学院副院长、经济学博士、博士生导师秦尊文教授应邀到湖北文理学院讲学。作了一场题为“区域性中心城市与襄阳跨越式发展”的学术报告。汉江研究院、管理学院和经济与政法学院200余名师生到场聆听报告。

简介：三秦出版社2008年版的《随园诗话》,译文不但内容差错很多,文字质量也不高,明显的错别字、漏字、衍字也很多,不仅违背袁枚原意,而且严重误导读者。其错误大致是译者不具备必要的语言文字基础与文史知识,未读懂原文,乱译一气造成的。

简介：亲属词既表明人们之间的亲缘关系,又可以用来称谓,是汉语中最大的、系统性最强、最完善的一个称谓语系统。出土秦系文献中称谓语的内容非常丰富,本文全面梳理了出土秦系文献中亲属称谓总称、血亲称谓、姻系称谓,并结合传世文献及其他有关出土文献作了详细的疏证,进而透析其文化内涵。

简介：秦少游是宋代婉约词派的大家,他的词情真意切,柔婉精微,含蓄蕴藉,韵律优美.他汲取了前辈词人的营养,形成了自己独特的艺术风格,"俗"则"终有品格",雅则"当行本色",后代词评家对他好评如潮.他的词对周邦彦、李清照等婉约派作家产生了很大的影响.

简介：睡虎地秦简《日书》保存了许多与建筑修造及其宜忌的文献史料,反映战国末期至秦初时期社会中与民众＂住＂的方面息息相关的民间信仰,是当时社会中下层民众择吉避凶追求的体现。其中,择吉避凶可以分为择日部分和非择日部分。

简介：“教学相长”，道明了教与学之间是相辅相成的。教师“亲近”学生，学生才会“亲近”老师。因此，提高教师的亲和力对于实施新课程改革，创设宽松、和谐的学习气氛，推进素质教育，增强教学效果具有积极的意义。

简介：文章着重记述了元结在道州的生活历程和为官品质，并对元结诗文中所提到的大量史迹详加考证，尤对元结文风钦佩有加。

简介：提起纽约，人们自然会想到鳞次栉比的摩天大楼，穿梭如织的车水马龙，五光十色的霓虹灯饰，人声鼎沸的股市街区。但是，在这个有“世界之都”之称的繁华都市，繁荣的经济现象后面却是浓郁的文化氛围，浮华的都市生活之中有着高雅而丰富的精神享受。可以说。纽约不仅是闻名遐迩的国际经济中心，而且还是首屈一指的世界文化中心。在这里，博物馆种类繁多，图书馆门类齐全，影剧院比比皆是，艺术家频频聚集。

简介：戴震清醒意识到经书传达道这一逻辑预设,将五经四书作为平息争论的权威依据,故而采取了专力于客观性解经的策略。因此方东树提醒经书与＂里巷话言、官牍文书＂不同时,并未把握到戴学自身的脉络。但戴震并非没有体认求道的进路,因为前理解包含对语言文字的理解和对世界的理解两大部分,其中后者是前者的前提和归宿。这是戴震有时将典章制度列为解经的前提条件,而在《题惠定宇先生授经图》和《古经解钩沉序》二文中却作为经书唯一所指的根本原因。当典章制度作为经书唯一所指时,戴震可谓比宋明理学家更为激进的体认主义者。

简介：采用问卷调查法，对唐秦地区普通高校学生课余体育活动情况进行分析。结果表明，大学生参加体育活动的形式、内容上呈现多元化，体育消费意识有所提高，但运动实施度水平较低，运动零参与度比例偏高，总体上参加活动时间较少、锻炼效果不好。

简介：从《道德经》研究角度看，道德教育有一个“合道”与“离道”的问题。当代道德教育领域，存在强制强迫、过分说教、急功近利和投机取巧等误区，这都是“离道”的表现。万物尊道而贵德。但道之尊、德之贵，却恰恰在于它任由万物顺其自然地生长，而不去强制它们。做道德教育，不仅要看是不是“合理”，更重要的是要看是不是合道。因为理经常会离道自生。离道的极端表现是“盗夸”。如果以教育的名义对儿童进行控制和压迫。剥夺和戕害他们的自由天性，这就不仅是离道，而且是“盗夸”行为，成为“教育之盗”或“盗的教育”。面对道德教育种种异化的情形，深入探讨和解读《道德经》，不仅有助于我们在理论上梳理源流、辨明是非，而且能够给我们在解决现实问题上带来诸多深刻有益的启发。

简介：尊重生命是儒、道、佛三家生死智慧的共同点,但三家探讨生死的角度不同,对待生死的态度不同,超越死亡的途径也不同.三家的生死智慧对中国文化和中国人生精神都产生了极其广泛而深远的影响.

简介：关于六国旧贵族反秦斗争的性质问题,在史学界长期以来意见分歧,迄今,不仅在认识上仍未取得一致,而且论争的问题,又有了进一步的引伸,即围绕着参加反秦的六国贵族势力,究竟是不是秦末农民大起义的一个组成部分?显然,这个问题是与旧六国贵族反秦斗争的性质紧密相关的。李桂海同志在《论秦末六国贵族反秦斗争的性质》(以下简称“李文”,见《求是学刊》1985年第4期)一文中,完全赞同并且发挥了那种“一部分六国贵族鼓吹恢复到战国时期分裂割据的状态,虽然是一种落后的政治主张,但他们在反秦斗争中都很坚决,所以客观上仍然是秦末农民大起义的一个组成部分”的观点,还肯定这一看法“比较符合历史实际”。

简介：2012年12月18日至21日，由深圳弘法寺、湖北文理学院、湖北省佛教协会、襄阳市道安文化研究会联合主办了“2012襄阳道安论坛”在襄阳隆重举行。

简介：韩愈是我国唐代伟大的思想家、政治家、文学家、教育家和诗人。文章试图通过对韩愈三十七岁在阳山任县令时所著＂五原＂（即《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》）中《原道》的鉴赏分析,探讨其＂尊崇孔孟排斥佛老＂的基本思想。

简介：回想从前在台湾念书的日子,其中最可怕的景象之一就是路过学校饭堂的厨房,看见几个厨师浑身是汗地炒菜,他们用双手挥动一根泥铲在硕大的铁锅里翻来翻去,然后拿起一个纸盒,倒下整整半盒的粉末。那些粉末自然就是味精。台湾人酷爱味精,夜市街头的小吃摊上几乎没一样东西是不用味精的（除了刨冰）。有一种说法,说这是因为台湾菜的味道太“寡”,不用味精根本吃不出味道。