简介：李贺的诗总是表现奇美的意象。文章试从贺诗审美内容和审美形式两方面对其“奇”加以论述,重点探讨诗人是怎样力求以超物象的诗歌创作裨补现实缺陷,并如何为我们构筑那个“奇美”的诗歌王国的。

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简介：悠悠华夏千年路，巍巍红大五十五。培德启智传薪火，春风化雨盈肺腑。师长敬业严教学，弟子潜心苦攻读。桃李不言自成蹊，美誉广闻满京都。团队是一个有激情的群体，各自坚守着专业的精髓，培养着艺术的新生代。2008年至今，艺术系组织大小展览7次，出版专集2部，教材9部，发表美术作品和论文数十篇。学生们的美术作品、

简介：李贺诗歌不仅受到杜甫诗中咏鬼、写鬼魂等诡奇诗作的深刻影响,而且在章法、结构以及诗歌语言的锤炼上也向杜甫诗歌学习、借鉴,其间有着明显的承传关系.李贺对杜甫诗虽多继承、仿效、借鉴,但更多变革、创新、发展.

简介：本文从语言学的角度,特选取李贺诗歌中的＂美＂与＂死＂这一语言意象的并置组合讨论。通过解读该组合内部暗含的转折、因果两种逻辑关系,结合社会历史的环境,从语言层面解释过往读者的对李贺诗歌中＂死＂之瞩目原因,并在感发分析的过程中探索李贺看似难解的语言背后,珍视美好又悲感无常的诗心。

简介：我校贺安民研究员的专著《远程教育社会学》近期由中央电大出版社出版。全书37万字，共12章，为社会化教育管理开辟了新视野，对全民素质教育的推进提供了可资借鉴的参考。

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简介：作为被忽视的台阁体诗人,蹇义政名高而诗名低,遍查明代各诗歌集,皆无收录。但在《全蜀艺文志》中,发掘出蹇义三首诗歌,至今未有学者涉足。结合蹇义经历,详细分析其诗歌风格特征,可以确定这三首诗属于台阁体诗。这一发现,不仅有补于明代诗歌研究,也可以引发学界对台阁体相关问题和蹇义诗传世稀少原因的思考。

简介：明代的妖言分为谋逆类妖言和时政类妖言。中、晚明多事之秋，谋逆类妖言与各种变故纠缠在一起，在其中推波助澜和鼓躁煽动，加重了各种变故的危害。在明代多元化社会形成过程中，时政类妖言获得了很大发展空间，促使对抗庙堂的民间舆论中心的形成。明政府为控制妖言，采取了一系列举措，但由于政府权威和公信力的严重丧失，使得这些举措效果甚微，明代也在各种妖言的聒噪声中走向灭亡。

简介：<正>我校贺祖斌教授旳学术专著《高等教育质量论》由线装书局于2014年7月出版发行。《高等教育质量论》在贺祖斌教授多年研究成果整理基础上,对四大专题进行论述。一是‘‘高等教育思想",阐述了基础学科人才培养、大学办学理念、教师教育发展、创新教育与课程改革等内容;二是"高等教育生态",对高等教育系统生态平衡、高等教育系统生态承载力等问题进行了深入探讨;三是"高等教育评价",分析了高等教育评估指标设计技术、大学教师综合质量评价等问题;四是"高等教育质量",

简介：呕血苦吟的创作态度，务奇惊俗的创新精神，特殊的身世和不幸的个人遭遇，焦灼稿苦的精神煎熬，使李贺的诗歌具有趔别于中国传统诗歌的特异性。这种特异性使李贺在中国诗歌史上占据着独特的地位，他的创作对唐诗发展作出了特殊贡献。以诗人名字命名的“长吉体”在很大程度上摆脱了中国诗歌创作中讲究中和，强调写实的传统诗教标准、诗学规范以及相关诗歌范式的束缚，极大地拓展了中国传统诗歌的感性、想象和情感等多个维度，并为晚唐唯美诗风的形成及词的发展开辟了道路。

简介：刘勰依止僧祜，信仰与学术思想均深受其影响，对此学界已多有论述，本文重点探讨刘勰与僧祜《弘明集》编纂的关联，认为刘勰很有可能实际参与了《弘明集》的选文定篇之工作，在担任僧祜助手的过程中培养了坚定的佛教信仰和广博的学术基础，对《文心雕龙》的写作有极大影响。刘勰虽然参与《弘明集》的编纂，但僧祜著作为刘勰“捉刀”一说不确，本文亦尝试辨析。

简介：出差湖南衡阳，脑海中立即出现一个普通女工的名字——刘桂阳。笔者是上世纪50年代末出生的，早期听母亲说：我刚一两岁时，公社办公共食堂，大家吃饭不拿钱，很快食堂就办不下去。紧接着就有很多人因挨饿而浮肿，甚至导致死亡，镇上有一亲戚因吃米糠拉不出大便而活活憋死。

简介：文章主要围绕《译者的任务》一文对沃尔特·本亚明的翻译理论展开论述,通过分析和探讨如'纯语言'、'来世'等重要概念,发掘蕴涵在其中的解构主义翻译思想,从而揭开沃尔特.本亚明的《译者的任务》的神秘面纱。

简介：受党的委派，作为与张学良的东北军相联系的中国共产党人刘鼎，为促成张学良联共抗日思想的形成．西安事变的爆发，以及西安事变的和平解决做出了杰出的贡献。

简介：刘毅玮，女，1965年生，河北省石家庄市人，河北师范大学教育学院教授，教育学博士，硕士研究生导师。河北省中青年骨干教师。兼任河北省心理学会常务理事，学校心理学专业委员会副主任委员，河北省家庭教育专业委员会理事长等。

简介：刘志选，生于1962年8月，陕西省礼泉县人，中国民主促进会会员，陕西广播电视大学教授，教育部曾宪梓教育基金奖获得者。

简介：在生态诗论中，生态真、生态善、生态美，互为因果、互为条件，它们以真情为纽带，以自然为本原，构成了联系发展的、互惠共生的文化精神生态群的基本要素。本文从生态学的视角，以钟嵘五言品诗为限，以刘勰《文心雕龙·明诗》评诗为例，从生态真、生态善、生态美三个层面对文化精神生态中的生态诗论进行探讨研究。

简介：“隆庆和议”的第一手史料最重要的就是直接参与处理该事的明臣和蒙古首领留下的著述。明朝方面有张居正、高拱、王崇古和方逢时等，蒙古方面以俺答为代表。本文对有关史料作了较为全面的清理、统计。并扼要揭示其内容。

简介：明正德中,王阳明等一行游学浙东四明山,主要游历地为白水冲、达溪、阴地龙潭、杖锡寺和雪窦山。本文通过对游学本事的“文献还原”“场景还原”,揭示其游学活动“知乐知学”“非乐非学”的文化内涵和价值,这对于传承阳明文化精神,重走“阳明路”,游学四明山,亦具有十分重要的现实意义。