简介：文章运用音形义互证、古代文献与现代口语互证、越语与其他吴语互证等方法,对《越谚》若干疑难条目进行考辨,考释了一些冷僻方俗字词,纠正了《〈越谚〉点注》及大型辞书一些解释错误。

简介：

简介：“语法化”或“虚化”理论最早起自于我国元代周伯琦《六书证谲》的观点得不到原书内证和中国古代虚实语法体系的支持，周伯琦所论实为六书理论中假借造字法的“语辞之借”。清代袁仁林的《虚字说》第一次把语音假借从虚实关系中撇开，具有语法化理论和实践的初步形态和先驱地位，但其仍未彻底摆脱假借说影响。

简介：<正>云南蒙古族(自称嘎卓ka55tso31)主要分布在滇南的通海县河西区,聚居在凤山脚下的中村、白阁、下村、交椅湾、陶家嘴等五个村子,人口四千余。由北方南迁云南定居后的七百多年来,云南蒙古族与周围的汉、彝、回等民族交错杂居,在经济、文化、风俗习惯等各方面都不同程度地受到这些民族的影响。在语言上,云南蒙古族早已转用汉藏语系藏缅语族彝语支语言,在后来的发展中又受到汉语较多的影响,形成一种颇具特点的、独立的语言——嘎卓语。本文拟对云南省通海县新蒙大队白阁村的蒙古族语言进行初步分析,探讨一下嘎卓语的基本特点以及它与彝语支语言的关系。

简介：一1978年巴黎影印的《巴黎国家图书馆藏藏文文献选集》第一集中,有《尚书·周书》中四篇的古藏文译文。藏文原件是敦煌石室手卷,编号为pelliottibeminTouch-houang986号.影印件在《选集》第292—296页,共5页,156行。第292页左上角有十行残缺,其余各页尚完整,有几页中间有少数字母缺损或模糊,大部份清晰可认。《尚书》有古文和今文两种文本,这份手卷是《尚书》古文本的译文。从《泰誓中篇》

简介：<正>0.汉语古声调的拟测,近年来出现了好几篇论文。有的从历史的研究入手,就韵尾辅音的性质与演变推论声调的调形与演变,有的利用连调变化的现象从事古调值的内部构拟,都各有所获。本文准备引用连调变化的资料作方言的比较。主要的兴趣,一方面固然在拟测古代声调的调形,一方面则在试验把成段音位的比较研究扩展到上加音位的拟

简介：文章采用古今南北综合比较的研究方法,考察汉语普通话及41个方言点之间相对应的义位"吃"在聚合、组合方面的共时差异和历史演变.1)"喫"在东汉时的汉译佛经中就已出现,至少在晚唐五代"吃"语义场基本上完成了"食"与"喫"的更替.不同方言相对应的词位区域分布特征可以看作北方官话、近江方言、远江方言在类型特征上的表现,同时反映了源流特征和地域特征.2)普通话和方言相对应的义位"吃"在组合关系上存在着差异,这与古代共同语的传承、汉民族义位"吃"义域范畴扩展、不同方言自身整合特点有关.

简介：2006年下半年以来，互联网及日常报刊杂志上悄然出现了一大批以“晒工资”为代表的“晒××”类“晒”族新词。这些“晒”族新词的涌生，与一定的社会文化心理息息相关。本文对“晒××”类“晒”族新词的“晒”源、“晒”义、衍生模式、与社会文化心理的关系问题，进行了初步的分析与探讨。

简介：在祖国美丽的台湾岛上,居住着阿眉斯、泰耶尔、赛德、排湾、布农、卑南、鲁凯、邵、萨斯特、邹、卡那卡那富、沙阿鲁阿、耶眉等不同自称的少数民族,他们分布在台湾的中央山区和东部沿海纵谷平原以及东南部的兰屿,统称为高山族。这些兄弟民族说着不同的语言,这些语言属南岛语系(Austronesian)印度尼西亚语族(Indonesian)。本文介绍的是阿眉斯语。阿眉斯语主要分布在台湾东部纵谷地带花莲县东部和台东县东北部,约有八万人操阿眉斯语。

简介：摘要黑色作为我们世界的最基本颜色之一，人类生活中它无所不在，对我们的生活起着很大的影响。汉语颜色词“黑”是跟越南语颜色词“?en”相对应的。在历史上，中越两国一直是一衣带水的好邻邦，彼此语言、文化、风俗等方面都有一定的影响，因此颜色词“黑”和“?en”有一定的相同点。但是除了一些相同点之外，由于中越毕竟是两个不同的国家，语言观、文化价值观、信仰、历史传统、生存环境、生活经历和风俗习惯等方面都存在着各自的特色，而引起颜色词“黑”在两国还有其他不同的蕴含。文章拟从汉语和越南语的颜色词“黑”和“?en”的意义对比出发，进一步探寻汉语和越南语背后所承载的文化差异。

简介：平声的“治（鱼）”在汉语中长期使用，且仍在汉语方言中广泛使用，当是去声的“治（理）”变调构成的，不大可能是借词。其与表示“死、杀死”意义的南岛语词的音义关联是偶然的，二者并不同源。闵语中表示“杀、屠宰”的“创”则可能是古南岛语的底层词。

简介：古全浊声母舒声字的弱化是益沅小片湘语中十分突出的语音演变现象。在音值上，古全浊声母弱化后今读浊擦音、近音、鼻音、边音、零声母等；在地理分布上，弱化程度由西北向东南渐次递减；在弱化顺序上，浊擦音最容易弱化，浊塞擦音次之，浊塞音最难弱化；在弱化的语音条件上，调类以及韵母的读音对弱化起着重要的制约作用。

简介：摘要声调是所有方言区的人学习普通话的重点和难点，也是普通话水平测试的重要方面。普通话的韵味，主要由声调体现出来。可以说，是否使用普通话声调是判断说的是不是普通话的关键，而声调的准确与否，又直接显示了一个人普通话水平的高低。山东威海方言声调与普通话声调的辨正有一定基本规律。普通话有四个声调，即阴平、阳平、上声、去声。山东威海方言也有四个声调，所不同的是它们的调值不同。有人概括为“上声不变阳平变，阴平去声两相颠”。就是说在威海方言里读上声的字普通话里也读上声，都是读降升的调型；阳平字读的要有变化，普通话调型为中升，而威海方言读成了高平；普通话阴平、去声的调型分别为高平和全降，而威海方言正好相反，读成了降调和平调，只不过调值稍有差别。本文将对这个现象做出分析，以便为山东威海方言研究增砖添瓦。

简介：古-k韵尾字与二合无音au、ou、ai、ei的对应,从现代汉语的情况看,是北纬37°以北地区方言的特点。但这并不意味着在北纬37°以南地区的汉语方言中,根本不存在这种对应。本文以文献和方言资料为依据,认为古-k韵尾字与二合元音的对应在历史上曾经普遍分布于北纬37°南北的广大地区。只是由于后来(大约从北宋开始)在北纬37°以南发生了新一轮的语音变化(二合元音au、ai等趋于单化),而在北纬37°以北则没有发生,这才造成了两个方言区现在的上述差异。本文还以为,共同语读书音的发展滞后于口语音的现象有助于推测口语音中一些变化产生的时代;现代北京方言中古药、铎、觉、陌、麦、职等韵的所谓文读,也并非从北京方言自身中发展出来,而是来自洛阳、开封方言较新阶段的读音。

简介：四邑方言具有鲜明的地域特征，其中之一就是，古溪、透、滂三母及定、蓝二母平上声字不同程度地擦音化。这几个塞音声母变读擦音的音理是一致的，即在送气成分作用下，为了协调发音，它们各自的发音方法、发音部位都产生了相应的调整。这种音变出现之后，四邑方言声母系统产生了一系列的连锁反应。

简介：《中国语言地图集》指出，“古全浊声母字徽语都读清音，多数地点也读送气音。休黟片送气音比不送气音多．送气与否，总的说还看不出条例。婺源北部古人声送气，严州片的建德古去声送气，条例比较清楚．”本文具体讨论徽语古全浊声母今读的几种类型．

简介：现代苏北江淮官话里普遍存在着部分中古阴声韵字今读韵母收m尾现象。这些字主要来自中古遇摄、流摄和果摄，其中以遇摄居多。在实读中这种m尾表现出双唇闭合、鼻音色彩不太明显的发音特征，收m尾的韵母所占据的位置恰是传统记录的当地音系中的U和Y。究其原因是当地音系内部正在进行的元音推链式高化（Э→0→u）和同化音变。元音推链高化引起本来已经是高元音的u被迫高顶出位，并同化带动同样是高元音的Y高顶出位。U和Y高顶出位首先表现为擦化，进而发生鼻音化，最终带上m尾。

简介：古全浊声母在通山方言中的读音按照清化后送气与否可分为四种类型：（1）客赣型：今读塞音、塞擦音不论平仄一律送气；（2）杨芳林型：平声不送气、仄声送气；（3）通羊型：不论平仄一律不送气；（4）燕夏型：不论平仄多读不送气，但亦有不少字读送气。通山方言古全浊声母字的今读表现并不影响其作为赣语的系属。

简介：摘要本文讲述了维吾尔族民间达斯坦《诺祖姑姆》中诺祖姑姆悲剧的女性形象。试析了诺祖姑姆身上的人性美以及诺祖姑姆悲剧形象的价值。

简介：摘要傈僳竹书借用哥巴文的情况，根据借用理据可以分为借形义、借形音、借形音义；根据借用方式可以分为直接借用、变形借用、部件借用。从借用理据和借用方式两个方面对傈僳竹书借哥巴文机制进行研究，并探析傈僳竹书借用哥巴文的原因。