简介：《三國演義》中的讖謡有單純圖畫與歌謡兩種形式，一般通過拆字、象徵等方式曲折表達特定信息。作爲預言方式，在小説中主要用爲决策依據、勸諫理由，或預言事件結局、作爲敘事綫索等，涵義豐富，通常會同時預測兩件乃至多重事件，又能照應在此前後出現的其他徵兆、迹象或預言方式。《三國演義》敘事大量使用讖謡，既是古典小説敘事的傳統，也是特定時代發展的必然。

简介：《古今樂録》《歌録》《荀氏録》等著作,在中古音樂史和文學史上都有重要的地位,然而,中古的樂録類文獻,從整體上來講,仍是被忽視的一類.本文以此類文獻爲研究對象,將按編纂時間分爲唐前與唐代兩部分,對體例、特徵、分類以及在文化史上的作用等各方面分别進行討論,試圖勾勒其在中古的系統化編撰、發展過程,並揭示出其在音樂史、文學史中起到的重要作用.

简介：域外佛典漢籍《弘决外典鈔》是與隋唐天台宗有密切關係的重要文獻，目前在日本有刻本、鈔本等數種形態留存。本文將重點分析《弘决外典鈔》引用六朝義疏學佚著《孝經述議》的6則佚文，逐一梳理考證，初步總結出《弘决外典鈔》徵引義疏學的兩大特質：第一曰“節録”，選取有利於解釋佛典者，其餘則删汰之；第二曰“去典”，將義疏學文獻原初形態大量徵引的儒家典故，或删除，或暗襲而不標出典。最後，結合筆者數年前提出的《“鈔”“寫”有别論》試作一申論。

简介：人们习惯上所说的“敷演戏曲”一语，来自“敷演”佛经、“敷演”话文。本文从这一线索出发，借助於文献与文物资料，揭示出我国戏剧史上存在一个从讲经到讲唱再到杂据扮演的演进过程。敦煌变文讲唱，是敷演佛经典敷演戏曲的中间形态，而北宋的目连戏，则是一种比变文更加接近戏曲的艺术形式，称“《目连经》、《救母》杂剧”。金元杂剧曾经有过“坐扮演”、“立扮演”的演出方式。其时演员一律面向观众，主角居中，面部表情多、形体动作少。配角在完成某一表情或动作後立即收住，呆在原地，意味着暂时退出脚色，以便突出主角的歌唱或表演。说法(歌唱)者与现身(表演)者有分有合，这是从讲经、讲唱演化而来的迹象，也是金元杂剧表演的基本特徵。这是我国戏剧史上一个被忽略了的环节。认识这一环节，对於正确评价我国戏曲表演的虚拟性，亦可提供有益的帮助。

简介：本文討論紀傳體史書的紀與傳在《史記》以後轉變與重新穩定的進程，發現紀的轉型明顯早於傳。轉型的動力來自東漢以來的官修史，新趨向主要在列傳部分受到《史記》舊傳統的阻礙，其根本原因又是編年的帝紀上承先秦諸國史記的傳統，與漢以後的官修史體系易於適應，列傳則是官修史體系面對的新體裁。由此，本文提出可以將漢以後的紀傳體官修史的發展過程理解爲在先秦編年官修史的基礎上進行拓展的過程。

简介：史書中關於梁朝宰相何敬容的描述充滿矛盾,本文認爲不同書寫方式的背後,隱含着南朝門閥、吏幹、文義三種選舉標準的衝突.本文進一步通過《梁書》《陳書》史評的對比,指出姚察、姚思廉父子對文義之士的態度存在差異,體現了文士階層對自身的反思和重新定位.梁朝至初唐的歷史書寫,使得博學善屬文日益成爲士階層的身份標誌,不僅建構了南朝文化至上的黄金時代,也從側面推動了唐代以文取士的歷史進程.