简介：“蹲石”释义勘正杨宝生蒲松龄《促织》（高中语文第五册）一文中，有这样一句话：“（成名）循陵而定，见蹲石磷鳞，俨然类画。”课本是这样注释的：“蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。”一些较有影响的注本也如此作解。“立石”、“卧石”有形可像，不难想见；而“蹲踞”...

简介：<正>《东华录》是清代一部著名的编年史,三十二卷,蒋良骐撰,述清开国之初至雍正朝的史实。蒋氏在该书的自序中说:“乾隆三十年十月,重开国史馆于东华门内稍北,骐以谫陋,滥竽纂修,天拟管窥,事凭珠记。谨按馆例,凡私家著述,但考爵里,不采事实,惟以《实录》、红本及各种官修之

简介：

简介：<正>《尔雅·释诂下》有“元良,首也”一条。对其中的“良”字,据我们所知,前贤时人共有四种态度。一是郭注和邢疏,皆曰“未闻(未详)”。二是郝懿行《义疏》,认为此“良”字乃“首”字之形讹,当为“元首,首也,”元首为读,训为“头”。三是王念孙,他主张良字单释,“良”自有首长之义。四是何金松先生,也主张良字单释,但他认为良的古形和本义就是首(脑袋)。下而对上述观点试作辨析,并补充一些个人的见解。

简介：文章从文化视角对石寨山文化进行了论述。文章认为，在研究石寨山文化时不能用今天“民族”的概念为二千年前的古人定一个民族成分，而从文化的角度看，通过对石寨山器物的研究去了解历史，更能说明问题。文章从文化的角度，通过器物分析，对石寨山文化进行了探讨

简介：“良妻贤母”一词最初产生于日本明治时期，后来逆输入中国。它是近代日本持续近70年（1875～1945）的女子教育理念，经历了吸收引进期、回归改良期和极端变异期三个历史阶段。良妻=儒家女性观下男尊女卑、忠贞孝淑之妻；贤母=西方女性观下有知识有文化，具有教育后代职能的母亲。贤母观是近代儒家女性观发展的内容。

简介：徐石麒(约1610-1663后)，字又陵，又字长公，号坦庵，别署坦庵道人。精研名理，工诗词，善画花卉，尤精度曲。为人沉默少言，不乐与名人交往。钱塘李渔特地去扬州，访又陵于湖中，又陵默坐终日。明亡后不应试，以诗酒自遣。著有诗文词集三百余卷，大都毁于兵燹。现传世之作有《坦庵词曲总集》，《全清散曲》收有他的小令52首，套曲10首。

简介：湾区多个中文传承学校（heritageschools）教师和家长代表15日向加州参议员余胤良寻求帮助，希望免除学校面临关闭的噩运。余胤良正在推动379号议案，希望规范州法中条文不明确的部分，救助湾区可能受到影响的中文学校。

简介：我是一个喜欢鱼的人，可读了朱国良先生的《鱼的“精神”》（载《语文新圃》2009年第3期）一文后，对鱼的态度有了转变。

简介：在郭锡良等五位先生所编著的《古代汉语》（修订本）中选取先秦至汉部分文选中的95组通假字和古今字，通过查阅工具书，确定有45组通假宇，并分析通假字与本字之间的音韵关系，发现音同通假这类更易成为通假字等结论。

简介：石头作为自然界最常见的物质之一,因此在古人造园模仿自然景色的同时,可谓是无石不园。最早在汉朝中国就有了把自然界的石头造园的理事记载。再到白居易的《太湖石》,太湖石一直是中国文人的精神寄托的象征。而随着时代的变迁,园林不再是私人寄托山水的神圣之地,如今更多的古代私人园林对外开放,陈列或者是旅游观光,太湖石也随着进入大众生活的视野。从古代文人的精神寄托到当今艺术家借此孕育新的艺术概念。太湖石在千百年中一直演绎着中国文化的变迁与传承。

简介：“在海外华文的教育中，文化这个元素太重要了”，澳大利亚最大的中文学校校长孙浩良在上海外滩老码头说起海外华文教育略显兴奋，语言教育的目的是为了传承中华民族文化，因此，海外华文教育要特别重视多种形式的文化教育。这个创办澳大利亚新金山中文学校的澳籍华裔学者此番与他新近创办的学生交响乐团，在上海市侨办的支持下，参加上海夏季音乐节，并献上一场精彩演出。

简介：层层剥笋是指说服的一种技法，也是一种思路，这是一种比喻的形象说法。剥，喻指消除对方的疑虑；笋，喻指事物的真相(本质)；层层是指循序渐进，即根据人们认识事物的规律，结合对方的脾性、文化修养等具体情况，或由表

简介：宁夏作家石舒清的小说具有鲜明的地域特色,他的小说中写到了一系列的死亡现象,通过这些描写,表达了作者体验世界的独特方式。

简介：陆机《文赋》曰：“石韫玉而山晖。水怀珠而川媚。”平淡无奇的山川因有了璞玉和宝珠的存在，便拥有了光彩和可爱，拥有了令人神往的魅力。写作也是一样，如果我们在谋篇布局，巧妙为之的前提下，能够增添上显现出几缕哲思、几点诗意、几许情感、几分文采的题记。必然也会给文章带上璀璨的“个性光芒”。这样的题记，有如纯洁美妙的少女头上那艳丽的小花，有如青春血脉的小伙子眸子里那跳动的激情。有如睿智成熟的老者那冷静的思索，读来如品香茗，余香不尽，给人“言有尽而意无穷”的感受。这样的题记，必须会增添“篇章之珠泽”（《诗品序》钟嵘）。