简介：莫言获得诺贝尔文学奖之后，在一片庆祝和赞美声中，我收到了一位北京师范大学文学院本科二年级学生的电子邮件。信写得比较委婉，其实有一句潜台词没说出来，那就是相比而言，她更喜欢村上春树的作品，而不能够接受莫言的作品（2011年春季给当代文学硕士研究生上课的时候，

简介：中国新文学作家书写乡村大致有这么几种立场：一是站在启蒙立场上的乡村批判。代表作家有鲁迅等。他们主要以现代文明的眼光来审视和批判乡村文化的弊端，借之以对整个民族文化进行批判性反思。二是现代文明反思立场上的乡村文化怀恋。代表作家有沈从文、废名等。

简介：莫言获诺贝尔文学奖后，“莫言现象”一时成为热点。我想从莫言获奖后的“创作经验谈”——从微观层面来管窥其对于匡正中学写作教学“盲点”的意义。

简介：元话语研究的主要成果体现在劝说性应用型语篇的分析上,在文学语篇这一重要领域的研究成果还很薄弱。对莫言小说《天堂蒜薹之歌》的元话语运用分析,有助于进一步拓展作品的阐释维度和价值意蕴。小说两个版本的元话语中引导式元话语数量大大超过互动式元话语数量,而且新版本增加了更多和读者的互动,反应了社会环境变迁对作者元话语使用情况的影响。

简介：威廉·福克纳是享誉二十世纪世界文坛的著名作家,诺贝尔文学奖获得者,他的作品以故乡为原型,创造了"约克纳帕塔法世系"小说。莫言是首位获得诺贝尔文学奖的中国作家,他的作品以其故乡山东高密为原型,塑造了虚拟的"高密东北乡",并以此为阵地,艺术再现了乡亲们在历史变迁中各个时期的生活。福克纳对于莫言的启示,使莫言敢于构建自己的文学王国。本文从乡土情结和家族世系小说中的英雄形象两方面,来浅析两位作家的文学观。

简介：《檀香刑》被认为是'21世纪中国文学的第一部重要作品的长篇小说'。作为莫言'有意识地大撤退'后的第一部小说。《檀香刑》反映了莫言写作未放弃现代叙事手法,而是将其融入传统的叙事结构中。本文选择了《檀香刑》的叙事视角为研究对象,系统分析了全知视角和限知视角以及莫言叙事的一大特征视角——儿童视角。在限知视角中,《檀香刑》运用了多点式叙述,加宽了限知视角的叙事范围,改善了其限制性;全知视角是小说常用的视角,但《檀香刑》别出心裁地采用了流动性视角。此外,莫言的儿童视角是其写作的一大特色,运用最纯真的视角看丑恶的现实,强烈反差让读者有更震撼的体验。最后本文的结语部分对本文进行了概括总结。论文在文本的基础上对小说的叙事视角进行分析阐述。

简介：令人遗憾的满纸荒唐言———读《汉字没有“特异功能”》马拉沁被自诩为具有“科学家素质”的聂鸿音先生推崇的“精彩的论文集”———《科学地评价汉语汉字》一书，收入了邢公畹先生评论电视系列片《神奇的汉字》解说词的文章，题目是《汉字没有“特异功能”》。拜读之后...

简介：著名诗人莫非应邀到首都师范大学中文系作家班做学术讲座。讲到自己的诗作时．诗人准备朗诵一段，可诗稿却放在一个学员的课桌上．诗人便走下讲台去拿。由于是阶梯式教室．诗人上台阶时，一不留神一个趔趄倒在第二级台阶上．学员们顿时哄堂大笑。诗人稳住身子．转向学员．指着台阶说：“你们看，上升一个台阶多么不易．生活是这样，作诗也如此。”

简介：天津话中有一些分音词。这些分音词不仅数量上比较大，而且结构上也有其特点：有些分音词两个音节都无意义（特殊连绵词），有些分音词则两个音节都有意义，第一个音节具有词汇意义，第二个音节具有语法意义（派生词：词根＋词缀）。

简介：《文史知识》2007年第7期登有李知文先生的文章《（愚公移山）的“要言妙道”》，文中有“口不能言臆对”，“系因精神遭受刺激而心情极度抑郁所致，药石不能奏效，扁鹊无能为力。”李知文先生这样解释“口不能言臆对”，恐怕不对。

简介：绵延数千年的封建社会,财富始终集中于少数人之手,广大人民群众世世代代都处于贫困状况中。许多诗人也都有过贫穷生活的经历,甚至于一生不得温饱,以苦吟著名的唐代诗人孟郊、贾岛更是因穷而致死。即使如此,他们也没有放弃对诗歌艺术的执着追求。因

简介：我家位于雪峰山下,毗邻蓼河水畔的古镇高沙。世代隶耕,祖父和父亲都是远近有名的田把式。每每说起我们没见过面的祖父,父亲沟坎般的皱纹里总是溢满荣耀和自豪:“你祖父六十多岁了一天还能耕两斗田!”集体化时期,父亲还把屋前茅埔垄里的田叫成“你祖父那块秧田”,为此,他挨过不少批。

简介：俗话说：“英雄莫问出处，落魄莫问根由。”这体现了与人交谈时应该自律的准则。每个人都有自己的心理忌讳．都有不愿让人知道的秘密。你与人谈话时如果忽视别人的忌讳，贸然探问别人的隐私，会引起对方的不满，使交谈陷入尴尬，甚至会在彼此日后的关系中留下阴影。那么，与人交谈时应该避免问及哪些隐私呢?

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简介：2016年底,《咬文嚼字》编辑部发布了＂2016年十大流行语＂,＂一言不合就××＂成功入选,成为网络流行的热词之一。它背后隐藏的魅力,值得细细研究一番。

简介：<正>“言”在《诗经》中有当“我”讲的,历经两千余年的纷争,似乎已被否定。但也有人对此仍然持有异义,他们详引旧注,或兼用音理,对“言’字的“我”义作了论证。本文想通过语法与语境的考察来确定“言”的“我”义,作为对前人的一点补充。《诗经》中作“我”讲的“言”全部出现在动词或动词性词组之前。这样的“言”在《诗经》中共有三十九个,分别处于《葛覃》等二十首诗中。对这些诗作穷尽性的考察并旁涉他诗,可以从三个方面对“言”的“我”义加以论证。

简介：<正>刘月华等人编写的《实用现代汉语语法》(1983年,外语教学与研究出版社)一书第69页上,有这样一道练习题:世界上有____大洲?____大洋?要求在“几”和“多少”之间择一填空。答案当然是应该填“几”。但为什么“大洲”“大洋”的前面没有量词“个”呢?这是印刷的错误,还是“几”与名词“大洲“大洋”之间本来就不需要量词?我们知道,世界上大陆的数目为5,大洋的数日为4,根据“几”与“多少”用法的区别,这道选词填空的习题应选择“几”,本是毫无疑问的。的确,若疑问数词“几”与名词连用,

简介：大概由于“滥觞”一词偏于古奥吧，很容易用错。请看——