简介：三月赏樱,六月观荷。花开本是自然界季节轮回的必然,看花赏花偏偏成为现代都市人趋之若骛的雅事。无缘武大三月的樱花盛事,有幸赶上武汉东湖六月的荷花节。"赏"乃文人雅士之风雅,不敢亵渎,我一介书生忙里偷闲,凑个热闹,姑且只能说是看看,谓之"观"也。爱好摄影,可惜走得匆忙,没带单反。还好,智能手机在手,能拍,只是像素低些,效果差点,随拍几张,写几句观荷之感,也不枉到此一游。

简介：从抗战胜利到新中国成立，昆仑共制作推出了九部影片：《八千里路云和月》(1947年)、《一江春水向东流》(1947年)、《新闺怨》(1948年)、《万家灯火》(1948年)、《关不住的春光》(1948年)、《丽人行》(1949年)、《希望在人间》(1949年)、《三毛流浪记》(1949年)、《乌鸦与麻雀》(1949年)，这些影片以其深刻的思想内容，精湛的艺术手法，轰动了当时的影坛，产生了巨大的影响，成为战后进步电影运动的巨大成果和代表作品，也是中国电影史上值得大书特书的华彩篇章。

简介：

简介：自《普通语言学手稿》（以下简称《手稿》）、《第三次普通语言学教程》（以下简称《教程》）及其它相关研究资料译入国内后,重新阐释与检讨我们曾经所理解的索绪尔思想有重要意义.我们都知道,在索绪尔的语言学中,外部事物是没有位置的,而在皮尔斯的逻辑符号学中,事物作为对象进入符号结构中①,做文学研究的瑞恰兹和奥格登的“语义三角”也有事物参照②。

简介：本报3月7日讯北京号称首善之区,五道口又是人文荟萃之地,按理说本该一派升平祥和气象,然而不幸的是,一桩令人发指的罪案竟在这里公然上演。昨晚九时许,一妙龄女子刚刚走出文津国际大酒店门外,就被两名以白色口罩遮脸的歹徒挟持进一辆出租车里。歹徒持刀控制住女子,

简介：五彩滩是上帝赐予新疆沙漠的又一奇观。来到五彩滩的时候，恰逢一天中最美的时光——夕阳西下。此时，夕阳正好以45度倾斜的角度，将阳光照射在这滩缤纷的石头上，然后这些硅化物便以各种情状表白着自己与众不同的美艳。

简介：进了腊月门,朱瑞礼一家,就像蛤蟆吵坑似的.整天介大的打,小的闹,连打带闹;大的叫,小的嚎,又叫又嚎.喝斥大的,吓唬小的,弄得大人们啼笑皆非,哭笑不得,总之是乱成一锅粥.好容易熬到腊月二十三小年夜,好家伙,更是热闹得出了圈儿,差点儿把房顶掀下来.

简介：散文易学而难工。这句话是大学者王国维说的。说到＂难工＂,其实任何真正的艺术、顶尖的艺术都＂难工＂。因为它要进入人的内心世界,进入人的精神层面,要征服大多数人,的确很难。散文要做到＂工＂,有时要靠上天的垂青,靠一辈子的焦虑、

简介：　　朋友给我介绍了一个对象,26岁,公司高级管理人员.我们约在香格里拉餐厅里见面,据说她平时根本没时间恋爱,就连现在不得已找人结婚都得利用吃饭时间.……

简介：《庄子》①对“命”的理解以及他对待“命”的态度可称之为庄子的“命”观。广义的命观包括生命长度和生命形态。历代学者在述及庄子的命观时，多以“生死观”称之，重点探索庄子对于生命长度的态度，甚至有以死亡哲学言之者。②然而，庄子命观之于中国传统哲学的贡献，不仅限于生死观。中国历代文人墨客诉求于庄子更多的是如何面对波荡起伏的人生，即对待生命形态的态度。

简介：杨绛是著名作家、翻译家、外国文学研究家，今年已经103岁了。现如今人们提起杨绛，总要提起她是钱钟书夫人。很少有人会想到几十年前，人们是以“杨绛的丈夫”来称呼钱钟书的。上世纪四十年代在上海，杨绛因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。

简介：《大学》中的＂明德＂,是朱熹整合先秦儒家与宋代理学思潮的重要主题,通过朱熹的深入发掘,＂明德＂由先秦时期的政治学命题,发展成一个指称人的规定性与人的实现依据的哲学范畴,具有了十分丰富的哲学内涵。全面揭示朱熹的＂明德＂观的内涵,既有学术意义,也有现实意义。

简介：<正>看完电视报道剧《长城向南延伸……》,一种悲壮之感油然而生,国歌里那句“把我们的血肉筑成我们新的长城……”强烈地在胸中撞击。编导以极其珍贵的真实镜头、简练的语汇,充满激情地将南极考察队的勇士们置生死于度外,克服重重难以想象的困难,在南极创建“长城”站这一震惊中外的壮举艺术地再现于屏幕,塑造了一批为国争光、敢于拼搏的“南极人”。这是怎样的一批可敬可爱的人呵！他们就生活在我们身边,各自背负着生活的重载:有的夫妻长期两地分居而得不到解决,有的父亲重病在床急盼儿归,

简介：本文从语境层面上,分析了语境在文学翻译中的作用,提出只要译者在翻译过程中,既重视狭义语境的语义提示功能,又不忽视广义语境的制约作用,就能自如地运用异化与归化两种翻译策略,更好地实现翻译的本质。

简介：<正>在我国古代文学艺术史上,墨家是没有地位的。有的文学史、批评史或音乐史,也曾提到墨子,却只写了他的一大罪状:“非乐”。两千多年前的荀子,已作了墨家“蔽于用而不知文”的定论(《荀子·解蔽》);到了近代,他的“非乐”就被认为:“不仅在反对音乐,完全在反对艺术,反对文化”(《十批判书·孔墨的批判》)。这笔历史是否公正,还有重新探讨的必要。

简介：

简介：2012年5月7日,W和J到苏州七都参加一次文学活动。5月8日,我为她们开车效劳,趋车四十公里游紫金庵。我们共有五人:W、J、Z、D和我。常去紫金庵,有时一个人坐在那里喝茶,看看外面山上的果树和茶树。庵里有一口井,井边一棵古老的白果树,白果成熟的时候,庵里人就把白果煨熟了卖给客人。清明前后,他们也在庵里炒茶,客人可以一边看他们炒茶,一边品尝新茶叶。这庵有一种无法言表的安静,不是清静,也不是凄清,清静和凄清让人

简介：<正>1劳动广场已是花潮如海。杜鹃、月季,将游人的热情燃烧得几近疯狂。在海州市第八区,劳动广场算是一个最公众的去处。晚餐后,不上晚班的打工族,总喜

简介：小满为他大脑里闪过的这个念头吓了一跳。过去,小满也这么想过,他的大满姐做的什么工作?穿的体面,而且还拿了一部手机,那都是什么人的作派呢?不是老板,就是小姐了。大满姐不是老板,她是小姐吗?想到这里,小满就打自己的脸,噼噼啪啪地,觉得自己简直不是人,怎么能胡想乱想他的大满姐呢!然而今天一见,小满就只有吃惊了,他不敢想、不愿想的结果,被眼见的事实证明了,他还能怎么想。

简介：从先秦至清代，传统赋学理论源远流长。上世纪80年代初以来，赋学研究呈现出日益兴盛的局面，其中一个重要的方面就是对传统赋学理论进行整理和研究，以徐志啸《历代赋论辑要》、何新文《中国赋论史稿》为代表。学者们注重梳理传统赋学理论的发展脉络和各个阶段的不同特征，着力探讨赋的社会功用和体制特征，而对其中蕴含的叙事观念，却关注较少，甚至忽略了。