简介：季羡林有言：“西方有人认为中国到二十一世纪初叶将成为经济大国，甚至是军事大国，其实中国从本质上是一个文化大国，最有可能对人类文明作出贡献的是中国文化，二十一世纪将是中国文化的世界。”在改革开放的市场经济条件下，群众文化工作既要面对市场竞争，不断寻求自我的生存和发展，又要义不容辞地担负起公益性文化的责任，发挥其自身的功能。

简介：不知不觉中,我快乐的小学生活就要结束了。回想时,我心里竟充满了不舍,有了希望时光可以回流的感觉。下午,那暖暖的阳光透过窗户温柔地洒在了钢琴的黑白键上,一个个动听的音符便开始在脑海里跳跃。可当我把手搭在了琴键上,竟不知从何开始弹奏,更不知是选择E调还是G调。于是,我回想

简介：~~

简介：<正>26年前,笔者还在绿色兵营里的时候,不知何故,突然"诗兴大发",把当年经历的那段"神秘生活"构思成一首诗,题目是《祖国门户的闩》。不久,在兵神文化部主办的文艺刊物上发表了。哪料道却挨了部队主要首长一顿"训斥":"陈干事,你胆子真够大的,那是国家的1号机密,要是让外国间谍破译出来,看你吃不了兜着走!"我愕然!跟着诚恐诚惶。诗的全文如下:

简介：晋人超脱,但是未能忘情;晋人潇洒,其根本原因在于他们一往情深。——题记日复一日的机械劳作总是难免让人心生麻木之感。'人生天地间,忽如远行客'。时光在混沌中被消磨,日子也在柴米油盐的堆砌中度过,回首只见暮鸟归林,满目苍凉,多少人受困于苟且的眼前,而忘记了,生活更应有诗和远方。曾登临黄山,沿途有卖水人,一人困倦倒地,分外疲惫,却见另一人身负重担,仍听着手机里播

简介：文学写作的要求首先是求美，求善。文学的本质是虚构，求美，独创。小说是“庄严的谎话”，同样作为文学体裁的散文，为什么就不能是“诚实的谎话”呢？用真实、规范、格式、套路来要求文学作品就无异于方枘圆凿，南辕北辙。

简介：在当下，一种食品，我们说它很好，往往不是因为它好吃且富于营养，而是因为它不含添加剂；一个人，我们说他不错，常常不是因为他给我们乃至整个社会做了多大贡献，而是因为他在与朋友交往的时候够义气、讲诚信……同样，一门学科，我们说它比较“热门”，不是因为这一学科能够济世惠民，

简介：＂婚姻,是传统社会指派给女人的命运。＂——西蒙娜·波伏娃＂小说就像一个蜘蛛网,四角附着在人生上。＂——伍尔夫聪明的你,看到这个题目,一定笑了。没错,它来自《加缪的〈日记〉》,桑塔格以丈夫和情人来区分不同气质的作家,我的答案你已明了。桑塔格说：＂在艺术中,正如在生活中,丈夫和情人不可或缺。当一个人被迫在他们之间做出取舍的时候,那真是天大的憾事。＂（1）盛可以全部的写作,一句话归纳起来就是人从＂憾事＂中来,到＂憾事＂中去。

简介：<正>也许自上古时代三皇五帝之一的伏羲氏在黄河得龙马负图而出起,当海内外多元民族以不同的信仰分别把天地日月、山川河流、飞禽走兽、花草植物甚至男女生殖器官当作崇拜对象时,古老的中华民族却选择了以龙作为图腾,并发展成独有的龙文化和图腾文化,以致所有炎黄子孙都把自己称作龙的传人。"图腾"原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇,意思是"他的亲族",其核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系,是本氏族的始祖和亲人,从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。它是人类原始社会世界性共生的文化现象,也是人类文明的萌芽阶段,世界各国不少学者,都对图腾崇拜这一既古老而又奇特的文化现象做过考察和研究,普遍认为世界上许多民族都曾

简介：　　林肯预感到自己要死　　美国著名的已故总统林肯在指挥并获得南北战争胜利后,于1865年4月4日遭到暗杀,这是世人皆知的史实.而林肯死前的三天就预感到自己要死,并且在自己最亲近人的聚会上讲了自己的预感,这也是在美国家喻户晓的.……

简介：摘要远程教育资源可以排忧解难，可以化抽象为具体，可以扩大视野，还可以提供交流的平台。利用远程教育资源可以激发学生的兴趣，从而大大提高了课堂效率。

简介：这滴水诞生于凌晨的一场大雾。人们称它为露珠,而她只把它当做一滴水来看待,它的的确确就是一滴水。最初发现它的人是一个七八岁的小女孩,她不是在玫瑰园中发现它的,而是为了放一只羊去草地在一片草茎的叶脉上发现的。那

简介：<正>卫士,再赴漫漫维和路公元2002年12月15日,北京,首都机场。他,西装革履,英姿勃勃;她,仪态万方,含情脉脉。"建兴,我等着你凯旋而归,我还要领着儿子,捧着鲜花迎接你。""新艺,请你相信我,我将不负所有人的期望,胜利归来。"

简介：一似乎一生下来.丁小泽就高我一头半。丁小泽因此站我面前的时候.都是低头得意俯视着的。我当然不乐意总是高高昂头仰视着他.时不时地就会找机会打击他的嚣张气焰。可惜这样的机会并不多.去他家偷吃东西的时候.永远是他冲锋在前.我这矮矮的胖丫头.只有给他站岗放哨当后卫的份儿。丁小泽当面叫我小肥婆.我也毫不客气.在班里公开喊他大麻竿.丝毫不畏惧他的班长地位。但还是在放学的时候.老老实实

简介：尊敬的南帆老师：您好!《文艺争鸣》第6期刊发了杜书瀛先生的一篇文章——《文学可以定义吗,如何定义——兼论南帆、陶东风文学理论教材的功过是非》,不知您有否看到？杜先生对两部教材的反本质主义功绩赞誉有加,也批评您和陶东风教授追随乔纳森·卡勒,在界定文学时有主观随意的毛病。

简介：近来有关文学理论发展取向的争论，在一定范围内不无道理地聚焦在是要“文学研究”还是要“文化研究”这一非此即彼的选择上．这当然有其合理性，但在我看来，另有一个重要的问题被忽略了——这就是文学理论的存在方式本身的转变，即文学理论内部理论方式与批评方式之间的新型关系的生成，这使得我们有必要正视当前理论与批评的互渗关系及批评理论的兴盛。

简介：新诗象喻理论是现代诗坛在对中国兴诗传统和西方象征诗学有机整合基础上形成的。在“取象”与“契合”、“隐”与“神秘”、“暗示”这些正向对应之处．他们找到了解决新诗直白有余、蕴藉不足的理论钥匙；而在“漫然成篇”与“注重人工”等中西诗学的矛盾之处，他们也探索了增强新诗艺术魅力的不同路径。这种对中国传统与外国诗学的“化合”原则及方法，不仅对新诗建设富有启迪意义，而且对整个新文学建设大有裨益．

简介：<正>古镇震惊中外的两件事1934年11月25日,湘江河畔,桂北兴安界首镇。一场惊天地、泣鬼神的战役在这里打响。飞机轰鸣,枪炮隆隆,呐喊阵阵……经过七天七夜的鏖战,一切又归于

简介：王国维的“隔与不隔”说源于叔本华对概念与直观的区分，源于近代西方美学感性与理性二元对立的思想传统，它与中国古代诗学“赋、比、兴”的批评范式是错位和矛盾的。正是这种错位和矛盾，使王国维把比、兴斥为隔。长期以来，我们不仅未能意识到王国维诗学内部存在的这种断裂，把“意境说”看作中西美学的某种融合，而且进一步用image等西方的诗学范畴来阐释和重构中国古代诗学，称之为对中国古代诗学的“现代阐释”，这种方式造成对传统诗学的某些最重要的精神和价值的遮蔽和压抑，应当进行认真的反思。

简介：谭兴渠先生，以其花鸟彩墨画著称于世，是当代中国彩墨画领军人物之一。先生的彩墨画，早在上世纪九十年代已经以其高超的彩墨技艺享誉海内外，得到众多艺术界人士和收藏鉴赏家的认可，为收藏家们所青睐、1990年应邀赴英国达比大学进行学术交流，并举办个人画展，多幅作品被收藏。