简介：发生在1946年的东北新文化运动本质上是一场新启蒙运动,是五四启蒙的隔代传承。新启蒙运动是1936年由＂新哲学者＂发起,在进入东北的过程中,新启蒙运动主要经历了新启蒙的倡导（上海——北京时期）和实践（延安时期）两个阶段。东北新启蒙运动可以说是延安革命启蒙运动的延续,是对延安启蒙思想在新的历史条件下的继承和检验。对于刚刚走上民主道路的东北人民来说,推进新文化运动的发展无疑是建设新东北、解放人民思想的一个重要途径。

简介：清末民初，随着国门的打开，兴起了西学东渐的大潮，欧美各门艺术及学术思想逐渐传入中国。中国音乐也经历了西方音乐的冲击和洗礼，最早传入的宗教音乐、军乐、学堂乐歌等西方音乐都对国内音乐有过较大的影响。伴随着西方音乐的传入，一大批西方音乐美学理论也被留学欧美的中国人翻译并引介，逐渐为国内音乐界所熟知，引发了中国传统音乐美学思想与西方现代音乐美学思想的冲撞、摩擦和融汇，中国音乐美学思想也逐渐完成了由传统向近代的转型并被音乐界逐渐接受。在这次传统音乐美学向近代音乐美学的转型中，萧友梅、黄自、黎青主、

简介：心如明月玉如魂——序李晓兰《雪落红尘》山西自古出才女,古有班婕妤,近有石评梅,今有李晓兰。李晓兰的诗词已经名闻京城乃至全国,她是古体诗词与自由诗双管齐下,比翼齐飞。对古体诗词,我是望而生畏,但并不影响我喜欢。清晨常常诵读几首唐诗或宋词,一读就沉浸其中,难以自拔。

简介：契丹是我国北方地区的古老民族，最初曾受鲜卑宇文部统治。东晋时，宇文部为慕容部所破，部落分散，遂开始形成新的部落集团——契丹，并正式见于史册。最初契丹只不过是北方诸游牧部族中较弱的一部，唐初始形成了以大贺氏为首的部落联盟，并与唐建立了臣属关系。公元九世纪中叶，契丹形成了遥辇氏部落联盟，直至阿保机取代遥辇氏钦德可汗建立契丹政权。

简介：独特的经历和特定时代的历史风云使萧乾的人生和创作道路不同于同时代的其他作家,特写是其创作最显著的艺术特征。这些作品的独特价值就体现在与现实生活的紧密贴近上,体现在新闻与文学的共同关系上。

简介：快与慢,这两个词显然不能概括张生和刘立杆小说的全部,甚至还有可能遮蔽了更多的东西。在这里,它似乎只涉指二人小说的节奏,但又好像远远不止这些。在极短的篇幅内,在行云流水中,张生往往用润物细无声般的节奏浓缩了一个一生的命运。如果将张生作品与某种武术套路相比,我发现它首先是"降龙十八掌";内力深厚,

简介：如果从近三十年报告文学发展史观之，赵瑜无疑是属于跨越三个年代、硕果丰厚的重量级作家。从20世纪80年代末以《强国梦》横空出世，到90年代末以《马家军调查》震动文坛，再至21世纪初以《革命百里洲》一举摘得鲁迅文学奖。赵瑜以他并不高产但绝对具有震撼力的写作，为当代报告文学的艰辛旅途带来新的希望和辉煌。

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简介：<正>2008年5月15日,湖北省消防总队总队长刘建平中止国防大学学习期间国外考察,火速飞还武汉。等不得调整生理时差,两点钟召开办公会,天亮散会动身,9点驱车武汉机场,11点成都双流下机,而后一车绝尘。出现在入川的子弟兵前。在外考察

简介：由黑龙江省书法家协会主办的《王立民书法集》出版座谈会，2006年4月16日在哈尔滨帕弗尔饭店召开，出席会议的领导和嘉宾，就《王立民书法集》的出版和他近年的艺术成就进行了深入的座谈。下面是发言纪要。

简介：艺术家在创作过程中既要彰显自身原有的特性,也要把西方艺术的精髓优化在其中,形成一种时代的风景。郑军里在云南洱海旁的喜洲所创作出的几十幅精美的“乡村风景画”,审美独到,恬静悠然。

简介：写你的村庄,你就写了世界。——托尔斯泰李娟不仅是一位散文家,在自我最隐秘处还是一位诗人：明亮、温暖、带着忧伤的底色。她的诗心没有被白雪的寂静覆盖,她能在最单调、枯燥的生活中发现丰盈与无限,发现爱与永恒。她的作品呈现草原广阔的质地，散发着山林的清新和牛羊的活泼，字里行间隐藏着一声轻微的叹息。这声热情而轻微的叹息呈现了一切，让我们更加珍惜此时的欢悦和温馨。

简介：<正>久不读诗,我与诗已疏远了。近日,震威赠我一本他的诗歌新作《梦幻之船》,我翻开书页读下去,一下子竟被强烈地吸引住,久久不能放下。作者的这些精心之作,或以义理取胜,或以意象称美,在清拔之中有哀伤之音。展读之后,使我心

简介：<正>这不是庭院里,供人玩赏的盆景;更不是香案上,敬奉神灵的供品.在炽热的熔炉里,呼唤热浪,拥抱光明.——《星星河·煤与诗》诚如诗人尹军所言,收入他的诗集《星星河》(内蒙古人民出版社1992年5月出版)中的60首诗作,像一束熊熊燃烧的烈火,带给读者以光和热.读着这部并不算厚的诗集,我仿佛置身于煤海巷道,眼前有无数盏闪闪的矿灯,汇成一条波浪翻滚的星星河,将八百米深的矿井照得如同白昼.矿洞里的人影、车影、灯影穿流不息,在原始的土地上编织着现代文明.

简介：20世纪后期，随着西方诠释学思想的不断涌入，中国传统学术中的某些理论表达似乎已不言自明地成为“中国诠释学”的命题。在这种大而化之的逻辑之下，“依经立义”也被定义为意义建构与生成的重要模式。然而，对于“依经立义”的理论化与现代化．其首要任务是在“义意之辨”中“还原”其自身的意义场域。只有在这一基础之上并借之以西方现代诠释学．“依经立义”的“生存论形式构架”及“诠释循环”的诠释学内涵才能够真正地向我们显现。

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简介：陕军东征：从哪里来，到哪里去？──《１９９３：众语喧哗》选四（上）张志忠西北风席卷文坛《白鹿原》达到了一个时期以来出现的长篇小说所未达到的高度。──冯牧我至今仍沉浸在对《白鹿原》阅读思考的氛围和空间，阅读中我的第一个感受是中国文学领域出现了一部重量级...

简介：<正>1941年,抗日战争最艰难的阶段。国民党将领廖耀湘率中国远征军新22师赴缅甸抗日,翌年3月,由于英国军队突然背信溃走普罗美,放弃阿兰庙,致使前去营救英军的中国远征军陷入日军重围之中,被迫向缅北原始

简介：<正>2007年1月3日,香港多家新闻媒体以《十年后,“待在幕后”的解放军依然形象光辉》为题,进行了以下的报道:“最近由香港大学研究人员进行的一次民意调查结果表明,在香港回归近十年后,公众对解放军驻港部队继续抱有积极看法……

简介：<正>一到现在我也不明白:我用解放鞋扣在拉火管和雷管上挡雨,到底是对还是不对?那天的雨那么大,手头什么都没有,不用解放鞋盖着,用什么呢?这么多年了,每当战友们聚会时说起这事儿,他们都笑话我,说,点燃导火索扔在水库里炸鱼都没事儿,下点雨还用解放鞋盖着,XX。他们不知道,那天没有导火索:我忘带了。