简介：<正>在我国古代文学艺术史上,墨家是没有地位的。有的文学史、批评史或音乐史,也曾提到墨子,却只写了他的一大罪状:“非乐”。两千多年前的荀子,已作了墨家“蔽于用而不知文”的定论(《荀子·解蔽》);到了近代,他的“非乐”就被认为:“不仅在反对音乐,完全在反对艺术,反对文化”(《十批判书·孔墨的批判》)。这笔历史是否公正,还有重新探讨的必要。

简介：<正>在围绕着西方现代派文艺的讨论中,就涉及到文艺作品的真实性问题。的确,没有一个西方现代派文艺家认为自己的作品是不真实的,也没有一个西方现代主义文艺流派不以真实相标榜。因此,我们可以这样说,有多少这样的文艺流派,就有多少关于真实的主张;有多少这样的文艺家,大体上讲,也就相应有多少对真实的不同看法。英国现代著名作家阿·赫胥黎在《夜晚的音乐》一书里写道;“‘真实?’人们会问,‘是不是譬如说2+2=4,或者说维多丽亚女王在1837年登基,光是以每秒钟187000哩的速度行进这类真实?’当然不是,诸如此类的真实在文学作品中显然是不多的。”阿·赫胥黎是1963年下世的。他死后不久,即在六十年代后期,西方就出现了一个新的绘画流派,人称“超级现实

简介：<正>陈慧在《评现代派文艺的一个观念—“非人性化”》(《人民日报》90年8月30日)一文中指出:有些论者把“非人性化”赞为“现代观念”,甚至说它是人类对自身的前所未有的“清醒意识”。流弊所及,在创作实践中照搬“非人性化”观念的也不乏其人,有些作者热衷于挖掘人的兽性、野性、原欲、非理性、无意识、性冲动等等,以为只有这样才标写得“深刻”,才能归入“新潮”。在对“人”的本性的认识上,传统人道主义信奉“性善论”,与之相反,“非人性化”力主“性恶论”,认为人在本质上与禽兽无异,而且这种恶性是无法改变的。在对“人”的能力的估价上,前者认为人是“自然的主人”,后者则认为

简介：<正>1究竟怎样确立马克思主义的文艺本质观?时下,国内外理论界观点各异,归纳起来,大致有三种不同意见。一种以苏联学者波斯彼洛夫、卡岗和我国的陈涌、陆梅林为代表,主张“艺术认识本性论”,或曰“意识形态本性论”,认为艺术是对社会生活的形象反映。一种以苏联学者万斯洛夫、齐斯和我国的钱中文等为代表,主张“艺术审美本性论”,或曰“审美的意识形态论”,认为“文学艺术作为意识形态,它的最根本特性应是审美与意识形态的结合”,由此,文学艺术是

简介：首先我代表《文艺理论与批评》编辑部向我刊第一任主编陈涌老师逝世致以最沉痛的哀悼。陈涌老师是当代著名的马克思主义文艺理论家,著名的鲁迅研究专家,对党的文艺事业做出过卓越的贡献。陈涌老师的逝世是社会主义文艺事业、马克思主义文艺理论界的重大损失,更是我们《文艺理论与批评》杂志无可弥补的重大损失。

简介：文艺作品的价值观始终是评价文艺作品的重要标准。近些年，一些文艺作品在商业运作取得成功的同时，也引起了广泛的社会争议和忧虑。2013年10月17日，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第二十九期“青年文艺论坛”，本期论坛的主题是“当前文艺作品的价值观和评价标准问题”，由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所孙佳山主持，北京大学中文系林品、中国社会科学院文学研究所徐刚主讲，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力，《文艺理论与批评》副主编李云雷，以及来自中国艺术研究院内外的40多名青年学人出席了本次论坛。论坛以当前热议的文艺作品为切入点，讨论了在历史转折年代不同文艺作品所表现出来的价值观念及其所勾连的社会文化图景，探讨了现有的文艺评价体系所存在的问题，力图为建构科学、健康的文艺评价体系做出初步的探索。本刊特刊发部分内容，以飨读者。

简介：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话（以下简称《讲话》），闪烁着马克思主义的光芒，是中国马克思主义文艺理论的新发展，是一篇马克思主义文艺理论的经典文献。《讲话》高屋建瓴，博大精深，穿透着历史的足迹，贯穿着时代的强音，具有很强的思想性、

简介：文艺创作与理论批评的价值观问题，实际上与现实生活中人们价值观和行为方式之间存在着一种互动的关系，因而值得关注。当前文艺创作与理论批评从总体的创作道路、创作方向和价值观上是积极健康的，但在多样化的文艺创作观、思想观和价值观并存的态势中也存在着一些创作道路、创作方向和价值观念上的迷误，有些从根本上是错误的、荒谬的。这些都可能对当下的文艺创作、

简介：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话回答了在新的历史条件下建设社会主义文艺带有根本性的、方向性的重大问题，是一个指导我国社会主义文艺和文化建设的纲领性文件。本刊2015年第1、2期开设了“学习习总书记在文艺工作座谈会上的讲话”的专栏，

简介：<正>《人民日报》(88年7月5日)洪清波、汪兆骞在《通俗文学的价值标准》中说:若从通俗文学自身价值和接受效果来考虑,可以认为它是消遣性文学,其创作目的和阅读效果主要是娱乐或宣泄。如果承认消遣是人类阅读的主要动机之一,那就不应鄙视通俗文学。扬“雅文学”而抑“俗文学”,认为这两种形式本身就有高低、文野之分,是不对的。产生不同类型文学的根本原因,是不同的社会需求所决定的。不能以“雅文学”的价值标准为衡量一切作品的价值尺度。

简介：20世纪90年代以来，文艺批评在促进中国文艺多样化的发展中起到了应有的作用，但在引领这种多样化的文艺的科学发展上却“失语”了。有人认为，文艺批评“真正的要害或问题，在当下主要是没有是非观、价值观和立场。”还有人指出，当前文艺批评‘缺少应有的价值评判，没有担当起它所理应担当的责任。”而当前文艺批评如果要摆脱这种困境，就不但要正确地认识中国特色社会主义文艺的发展规律，而且要站在人类历史的制高点上引领中国特色社会主义文艺的科学发展。

简介：在谈起我们这个时代的文艺批评时，我们或许可以说出若干关于文艺批评的存在理由及功能，而且据此还能够显而易见地甄别出好的批评和差的批评，并由此引发诸如文艺批评的判断力、公信力和权威性，文艺批评所面临的现时挑战，文学批评的困境与困惑，文学批评的出路等相关问题。在我看来，无论以哪一种标准来衡量文艺批评，批评家的责任感和使命感，无疑应该居于首要的位置。批评家应当保持严正锐利的风骨，摆脱贵族化，放下身段，走进文艺现场，关注民生，关心文艺发展的现状，这样才能真正写出有使命感、有担当的批评。

简介：随着中国当代社会的变革,中国当代文艺批评界对中国当代文艺理论在中西当代文化交流中处于弱势地位越来越不满。这本来有助于推动中国当代文艺理论的发展。然而,有些文学批评家却不是在把握西方现当代文学理论的根本性质的基础上超越西方现当代文学理论的局限,而是基本否定了西方现当代文学理论,认为西方现当代文学理论在文学文本解读上是低效或无效的,甚至质疑了文学理论在懈读文学文本上的能力。这种贬低文学理论的倾向在中国当代文艺批评界很有市场，并有占据主导地位的发展趋势。这不仅无助于中国当代文艺批评的有序发展，而且严重地阻碍了中国当代文艺理论的健康发展。

简介：文艺研究与掷铜板──文艺随机性琐议之二刘文波文艺研究领域长期受一种社会学影响，特别推崇严格的甚至是机械的决定论。一种叫人心动的大圆满与我们站立的脚下之间由铁的必然性与无可怀疑的确定性所连接。文艺理论顺应这一强大势头也成了由唯一性、精确性、排他性为骨架...

简介：

简介：<正>一在商品经济的冲击下,我国文艺面临严峻的考验,出现了从未有过的困惑和危机。长期以来“重义轻利”不屑于说钱的高雅的文坛,也不由得论起怎么样赚钱,如何获利来了,变化之大、之快,令人目瞪口呆。对商品经济冲击下的文艺现状及共发展如何看,众说纷纭,归纳起来有两种明显对立的观点:一种观点认为由于商品经济的发展,文艺出现了商品化倾向,给文艺事业带来极大的危害,文艺与金钱结下不解之缘,文艺失去了独立品格,失去了文艺应有

简介：因为《在延安文艺座谈会上的讲话》对20世纪中后期的中国文艺影响巨大，所以，1949年之后每年的5月23日，都有一些规模不等的纪念活动。近十余年来，“讲话”有被淡忘的趋向，其中有着多种原因。但今年是60周年的纪念日，按照现代的传统，这是……

简介：通读《邓小平论文艺》,我们文艺工作者必须把握一个基本观点:“我们的文艺属于人民。”(《邓小平论文艺》第五页)无产阶级文艺,社会主义文艺,代表人民的根本利益,为人民的生活、工作和伟大事业服务,这是马克思主义文艺理论的一个原则问题。列宁早在1905年论述无产阶级文学的特征时就指出:“它将不是替饱食终日的贵妇人服务,不是替百无聊赖的和胖得发愁的‘几万上等人’服务,而是为千千万万劳动人民服务,这些劳动人民是国家的精华,国家的力量,国家的未来。”(列宁:《党的组织和党的文学》)毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发展了列宁的观点,从中国当时的实际出发,提出了文艺为人民大众服务,首先是为工农兵服务的论断。历史虽然推移了四十多年,但这个论断的基本精神并没有过时。邓小平同志在建设有中国特色的社会主义的新的历史时期,进一步发展

简介：每个时代都有自己独特的现实,如何认识与把握现实对象,不仅意味着提问的方式发生了变化,也意味着问题思考路径的改变。文章从“人民”“中国”“伟大”三个核心范畴来考察习近平文艺论述的时代创新,并试图通过读懂习近平关于文艺的论述,考察当代文艺“问题性”的变化。

简介：第一部分一、两个模式(一)以使用工具和制造工具为基本特征的物质实践是揭示人类历史、社会发展、文化演进以及人类精神、心理的一把钥匙.即揭示社会文化、人类心理的结构、特征、发展、变化的出发点、基础、根源、原因.