简介：中华道统思想是中国文化十分重要的组成部分,道统的起源即中华文明和文化的产生,道统思想的发展促进了中国文化的发展,丰富了中国文化的内涵,对中国文化产生了深远影响。中华道统思想的基本精神包括仁爱精神、中道和谐精神、民族文化的主体精神、经世日用精神和包融涵盖精神。中华道统思想与当代社会主义核心价值观具有密切联系,在24个字的社会主义核心价值观里,富强、文明、和谐、平等、公正、爱国、敬业、诚信、友善等基本内容都与中华道统思想有关,反映中华道统思想具有超越时代的普遍价值,对中国社会与中国文化在当代的持续发展,继续发挥着重要作用。

简介：明代大儒王阳明是中国历史上罕见的达到＂三不朽＂（立德、立言、立功）的文化伟人。＂阳明文化＂是指王阳明及其后学在长期的道德体悟及社会实践活动中,形成的心学学派及其思想文化体系。儒家心性论与中国道德哲学发展到阳明文化之阶段,已到达一座难以超越的高峰。

简介：<正>世博会的核心价值观是进步、创新、交流。世博会不是贸易博览会、城市博览会,而是思想、文化艺术的盛会。具有民族特色的思想、文化艺术,向来是世界博览会的重要主题元素和组成部分,世博会向世人展示的决不仅仅是科学技术的成就。2010年上海世博会将吸引200个国家和国际组织参展,7000万人次的参观者。"和谐城市"、"城市让生活更美好"是这次上海世博会的主题。"和谐城市"是

简介：社会主义核心价值观为民族团结进步工作提供理论基础和思想保障。它立足中华民族优秀历史传统，又切合当代现代化、国际化发展趋势，是我们民族团结工作在未来更加和谐发展的重要指向标。创新融入社会主义核心价值观的民族团结教育，需要更加凸显和彰显两者间的内在逻辑性，找准出发点、突破点和落脚点，实现两者教育活动间的交融呈现、相辅相成、相得益彰、创新发展。本文将主要对社会主义核心价值观融入民族团结教育中的途径进行论述。

简介：公正是当下中国社会主义核心价值观的重要组成。在西方,自柏拉图至罗尔斯,均立足于人性自私,将关于它的理论侧重于制度设计。中国的公正思想则是道德自律主义的,朱熹首创式地实现了它的心本哲理化,具体在他解释程颐以公正解释《论语》的＂惟仁者能好人能恶人＂章时。朱熹用公体正用解程子的公正,体现了其将公正哲理化;以无私心解释公字,以好恶当于理解释正字,则体现了其公正思想的心本指向。朱熹的公正思想离不开其时代土壤：邢昺、刘畅、陈祥道、郑汝谐、张栻等的对＂能好人能恶人＂章的解释已包含他公正思想的因子;程门之学则是其源头。朱熹的心本哲理化的公正思想,在元点和意义生成上由阳明所完成：元点是＂良知＂（心体）;意义生成上则是＂致良知＂（格物）。当下作为中国社会主义核心价值观的公正,应是整合中西的道德自律和制度设计相辅相成、互为表里的公正。

简介：文艺作品的价值观始终是评价文艺作品的重要标准。近些年，一些文艺作品在商业运作取得成功的同时，也引起了广泛的社会争议和忧虑。2013年10月17日，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第二十九期“青年文艺论坛”，本期论坛的主题是“当前文艺作品的价值观和评价标准问题”，由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所孙佳山主持，北京大学中文系林品、中国社会科学院文学研究所徐刚主讲，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力，《文艺理论与批评》副主编李云雷，以及来自中国艺术研究院内外的40多名青年学人出席了本次论坛。论坛以当前热议的文艺作品为切入点，讨论了在历史转折年代不同文艺作品所表现出来的价值观念及其所勾连的社会文化图景，探讨了现有的文艺评价体系所存在的问题，力图为建构科学、健康的文艺评价体系做出初步的探索。本刊特刊发部分内容，以飨读者。

简介：明代《四溟诗话》作为《四库全书》诗文评类的重要存目,如今被视为明代诗歌批评的代表受到学界广泛的关注。其鲜明的诗歌批评态度,融诗歌观念、创作谈和分析为一炉的特点,以及理论化批评的先驱地位,在近古文学批评著作中颇具代表性。文章以《四溟诗话》为具体的研究对象,在总结其批评特色及价值的同时,力图进一步管窥诗话发展至明中期,诗学批评价值体系的构建问题,并借助令人的文学观念去寻求古代文学观念中不为当时人所明识、但又能在时间的流逝中慢慢见出其价值的宝贵遗产。

简介：文艺创作与理论批评的价值观问题，实际上与现实生活中人们价值观和行为方式之间存在着一种互动的关系，因而值得关注。当前文艺创作与理论批评从总体的创作道路、创作方向和价值观上是积极健康的，但在多样化的文艺创作观、思想观和价值观并存的态势中也存在着一些创作道路、创作方向和价值观念上的迷误，有些从根本上是错误的、荒谬的。这些都可能对当下的文艺创作、

简介：美国华裔女作家谭恩美通过小说《喜福会》,向以美国为代表的西方国家展示了中国传统文化下,中国人在面对逆境所显露出的喜乐与福运,以及它们所代表的中国式的人生态度和价值观。

简介：一种特殊的文化现象每一个社会有多少种文学,就有多少支持这些文学作品的社会阶层;有多少种风格,就有多少种接受这些风格的情感范畴。在香港,流行小说的产生固然有它不可忽视的社会原因,但也凸现了它作为流行小说的特点。什么是流行小说?流行小说是一种满足文化不高的,常常没有受过良好教育的城市公众的需要的小说或伪小说。它的消费者是些处于被动地位,没有创作能力的公众,其生产者则是能满足变化着的公众需要的专业人员。流行小说因它的娱乐服务特征,常常在数量上赢得比精英文学更多的优势。不停地寻求刺激的城市生活方式,是流行小说不断产生的原因。娱乐、放松、无目的的玩耍是生活不可缺少的一部

简介：在香港，想找怀旧的滋味，荷李活道是一个不错的好去处。比起香港的其它许多地方，荷里活道“旧”得让人费解。这么一个距中环并不太远的地方，却几乎看不到时代的光鲜。日暮的时候，荷里活道映着夕阳，晚风中飘着悠悠的年代气息，你会忽生一种错觉，岁月从未远去。

简介：危难未敢忘忧国——胡蝶在香港□谭春发一香港，从地图上看去，蔚蓝色的汪洋中的一个小岛，宛若弹丸，很不起眼。再一细瞧，却可以发现它背靠广袤的、难以逾越的大陆，位于亚洲的中心，有观望世界的窗口和联系东、西方各国的跳板的妙处。或者说，它是一个世界性的适当的港...

简介：一、由来已久的黑色浪漫在喜剧大师查理·卓别林的《淘金记》(1925年)中，在美国影片《欲望号街车》(1951年)中，在电影大师斯坦利·库布里克的《洛丽塔》(又译为《一树梨花压海棠》，1962年)中，在经典强盗片《邦尼和克莱德》(1967年)、意大利导演贝尔托鲁奇的《巴黎最后的探戈》(1972年)、美国导演科波拉的《教父》第1集至第3集(1972-1990年)、马丁·斯科西斯的《出租车司机》。

简介：哈佛大学世界文学研究所（InstituteforWorldLiterature，下略为IWL）的2014年暑期学校项目。于6月22日至7月18日由香港城市大学主办。本次暑校，一共有来自28个国家／地区的140多位学员参加．外加十几位教授，阵容甚为庞大。该项目的此前三届，分别在北京大学（2011）、伊斯坦布尔的Bilgi大学（2012）和哈佛大学（2013）举办，而明年的第五届将由葡萄牙里斯本大学主办。

简介：三月赏樱,六月观荷。花开本是自然界季节轮回的必然,看花赏花偏偏成为现代都市人趋之若骛的雅事。无缘武大三月的樱花盛事,有幸赶上武汉东湖六月的荷花节。"赏"乃文人雅士之风雅,不敢亵渎,我一介书生忙里偷闲,凑个热闹,姑且只能说是看看,谓之"观"也。爱好摄影,可惜走得匆忙,没带单反。还好,智能手机在手,能拍,只是像素低些,效果差点,随拍几张,写几句观荷之感,也不枉到此一游。

简介：谈谈我对香港的想象我的老家广西北流跟香港同属粤语地区。我们管粤语叫白话,北流的白话虽然没有广州这边的白话好听,但是语法字音都一样,只是语调不同。我们的语调更短促、迅猛,听起来更像南蛮野音。在北流的县城,我们说粤语,听粤剧,喝凉茶,不吃辣椒,午后阵雨来时走在骑楼下……总而言之,我们广西东南部的人在心理上总是更认同广东,而对北部的桂林柳州地区有一种疏离。桂北人说北方语系的柳州官话,听桂剧和采调剧,吃辣椒,听说到了冬天那边还下雪……至于更远的百色就不用说了,壮族的话我们一点都听不懂。

简介：自《普通语言学手稿》（以下简称《手稿》）、《第三次普通语言学教程》（以下简称《教程》）及其它相关研究资料译入国内后,重新阐释与检讨我们曾经所理解的索绪尔思想有重要意义.我们都知道,在索绪尔的语言学中,外部事物是没有位置的,而在皮尔斯的逻辑符号学中,事物作为对象进入符号结构中①,做文学研究的瑞恰兹和奥格登的“语义三角”也有事物参照②。

简介：为应对电影工业的严重滑坡,新成的特区政府改变了港英政府在文化领域长久以来的自由放任政策,于1998年设立了“电影发展基金”,以资助有利于香港电影业长远发展的项目”。经过近二十年的发展,该基金运作的方式与覆盖的范围从影视周边措施拓展到直接介入电影生产,为其提供融资或制作费用。尽管它并没有,而且事实上也不可能协助香港电够工业重回顶峰,但它培养了新人,在一定程度上维护了本地电影工作者社群的存续。更为重要的是,从发展基金目前的运作方式来看,其目标是在变化了的政治、经济及文化环境中,将香港发展成为电影投融资汇聚的中心及华南地区的电影中心,开发粵语市场。

简介：《庄子》①对“命”的理解以及他对待“命”的态度可称之为庄子的“命”观。广义的命观包括生命长度和生命形态。历代学者在述及庄子的命观时，多以“生死观”称之，重点探索庄子对于生命长度的态度，甚至有以死亡哲学言之者。②然而，庄子命观之于中国传统哲学的贡献，不仅限于生死观。中国历代文人墨客诉求于庄子更多的是如何面对波荡起伏的人生，即对待生命形态的态度。

简介：杨绛是著名作家、翻译家、外国文学研究家，今年已经103岁了。现如今人们提起杨绛，总要提起她是钱钟书夫人。很少有人会想到几十年前，人们是以“杨绛的丈夫”来称呼钱钟书的。上世纪四十年代在上海，杨绛因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。