简介：<正>皇宫警卫室附近,傍晚常常有军乐队演奏。这吸引了在花园里散步的人们,自然也包括我们这些“必不可少的皇村学校的学生”——人们这样称呼我们这嘻嘻哈哈好动的一群,有时我们穿过皇宫走廊到乐队跟前去。走廊边的众多房间之中,有一个出口是通伊丽莎白·亚历克谢耶夫娜皇后的宫廷女官们的住房的。当时宫廷女官有三个人:普柳斯科娃、瓦鲁耶娃和沃尔康斯卡娅公爵夫人,沃尔康斯卡娅有一个可爱的侍女娜塔莎。我们常在昏暗的走廊的通道里跟她相遇,向她献殷勤。我们当中有许多人她都

简介：中国古代的士人并不都是文弱书生。《周礼》所载“六艺”为“礼、乐、射、御、书、数”，其中的“射”、“御”即指骑射之术，属于武学的内容。孔子本人身材魁伟，力大能启城门。孔门用作教材的《诗经》中多有颂扬尚武精神的诗篇，如《秦风》中的《无衣》、《大雅》中的《常武》等。在屈原的《九歌》中，既有“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的壮烈勇士，又有“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”的英武日神。

简介：意象写诗如果只追求用语表面的华丽新异,内容空洞乃至虚伪,就流入所谓＂玩弄词藻＂的恶习。这是前面已提到的汉代辞赋和六朝一些诗文让人诟病的原因。例如上引左思《三都赋序》批评的张衡（78—139）的《西京赋》,写西京上林苑里＂木则枞栝椶柟,梓棫楩枫,嘉卉灌丛,蔚若邓林＂云云,昆明池＂中则有鼋鼍巨鳖,鳣鲤鲖,鲔鲵鲿鲨,修额短项,大口折鼻,诡类殊种;鸟则鹔鸹鸨,鹅鸿＂云云,罗列奇文异字,如抄写字书,缺乏内涵,更谈不到＂诗意＂了。这样,

简介：<正>我很喜欢那首歌《翅膀下的风》:"在我的影子里你一定很冷,阳光都被我挡住。但你一直满足于让我发亮,你一直在我身后跟着。所有的荣耀都给了我,而你却是我背后最坚强的支柱……我能高飞像一只老鹰,全因为你是我翅膀

简介：第四名、宣宗李忱(810—859,846—859在位)他是宪宗第十三子。穆宗继位,他早已出局,敬宗、文宗、武宗三位都是他的侄子,又玩了二十多年。到37岁那年,他以皇太叔的身份继位,主要得力于宦官集团支持。今人都说唐后期宦官专权,挑一位痴愚之人不是更好控制吗,为何选强势的宣宗?其实,皇权与宦官集团的利益是一致的,都希望国力强盛,皇统长存,宦官更在意继承人的合法正统,当然也有其本身不同派系的利益在。

简介：凤凰有一间不大的会议室，会议室的墙上挂满了各个栏目节目主持人的照片，极具个性的写真照片，把一张张熟悉的面孔展现在面前，让人觉得这是个充满活力个性和激情的团队。这就是和文化下的凤凰——众多传媒人理想的精神家园。

简介：

简介：生命政治是福柯后期提出的一个概念,他用这个概念指涉资本主义治理方式的转变,倡导一种宽松的、福利性的政治社会。乔治·奥威尔的《一九八四》是一部政治寓言小说,小说刻画了一个令人感到窒息和恐怖的、以追逐权力为最终目标的假想极权主义社会。本文在生命政治的视角下,以例外状态、生命权力和赤裸生命三个关键词为切入点,来重新审视《一九八四》。

简介：《“多彩贵州”的文化蕴含研究》是一部学术创新之作。它首次从学术层面对“多彩贵州”内涵做了系统梳理，提出了“四色构成”说、石头钥匙根本说、山地文化本性说等理论观点，对贵州打造文化强省、整合旅游资源、构架文化经济支点有很强的战略意义。

简介：精粹、形象、生动、活泼的语言《维摩经》第一个译本是后汉支谦所出,后来则什译本更为流行。从翻译角度看,后来玄奘所出《说无垢称经》更忠实于原著。但有趣的是,即使是玄奘弟子疏释《维摩经》也多利用什译本。这一方面是因为什译本长时期已被习惯使用,更重要的是另一方面,这个译本文字表达更为明晰晓畅、生动精彩。如果讲文学性,什译本在表达和语言上的优胜就显得相当突出。就这一点,也可见文学创作中语言运用的重要。

简介：《文选》收录谢眺诗二十一首：《新亭渚别范零陵》、《游东田》、《同谢咨议铜雀台》、《郡内高斋闲坐答吕法曹》、《在郡卧病呈沈尚书》、《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》、《酬王晋安》、《之宣城出新林浦向板桥》、《敬亭山》、《休沐重还道中》、《晚登三山还望京邑》、《京路夜发》、《鼓吹曲》、《始出尚书省》、《直中书省》、《观潮雨》、《郡内登望》、《和伏武昌登孙权故城》、《和王著作八公山诗》、《和徐都曹诗》、《和王主薄怨情》等。

简介：描写'试'的本生故事另一类相当典型的佛教文学体裁是'本生'或称'本生经''本生谈',其中亦多有构思奇险、震撼人心的经受'试'的故事。按佛教内部说法,示现于人世的佛陀释迦牟尼作为有情有他的过去世,他曾历劫修行(《梵网经》说佛陀曾'来此世界八千返',是说他曾经无数次降生此娑婆世界),积累善行,才成就佛果的。

简介：巴赫金认为文艺复兴是世界观和文学的直接狂欢化,而莎士比亚是这一时期狂欢化文学的典范之一。本文利用狂欢化视角从形式层面的狂欢元素切入,解读《皆大欢喜》喜剧中的复调、双重性和语言的狂欢化等狂欢化特征,指出该剧对旧的价值观念进行重审,颠覆了既有秩序,为我们描述了一个乌托邦般的狂欢世界,展示了一种全新的人类关系。

简介：本文从西方社会历史的视角,提出了全球性的概念.作者认为,这个概念贯穿于自文艺复兴以来的整个欧洲历史."全球化时代"已经变成了一个常见的、对于人类当前状况的特征表述.我们也不可能忽视与全球性有关的本土性问题.针对全球化与本土化的关系,作者提出了一种积极的策略:"从全球角度来思考,从本土角度来行动".

简介：艾萨克·巴什维斯·辛格创作中的宗教思想已经引起国际文学批评界的关注.然而,大多数评论者主要是从自己的立场出发,试图通过对辛格创作文本和思想的分析,归纳出其创作中反映出的宗教思想的主旋律.本文则力图从辛格创作和思想中反映出的宗教思想的不同侧面,来揭示其宗教思想的复杂性和矛盾性,探索这些复杂思想形成的过程,努力展示一个充满自我矛盾,甚至常常自我否定的辛格,一个既信奉上帝又怀疑上帝的辛格.

简介：<正>晴朗的秋日,寒气逼人,有个大学生模样的年轻人在杜塞尔多夫皇家花园的林荫道上缓步徜徉。有时候一时兴起,他孩子似地飞起双脚,把覆盖地面沙沙作响的落叶踢得四下纷飞,但有时又无比忧伤地抬头仰望只剩下黄叶几片的枯树。在仰望枯树残叶对,他想到了格劳柯说的话:

简介：在不久的将来,网络文学将成为主流文学,而类型小说将成为网络文学的主要构成。在这一过程中,学院派研究者如果要有效介入,必须重新调整定位。这不仅意味着研究方法的全面更新,同时也意味着研究态度发生根本性的变化。

简介：<正>树才要我品一品从南方带回的新茶。新绿,嫩芽,净水,透明的杯子,浮沉,竖立,像小杯子的小树苗。一杯水,让这些拧条成团的叶子舒展了,如同重新回到低矮的山丘上,回到一丛丛的茶枝上,回到沾满露水的清晨,回到若有若无的薄雾里。茶是安静的,杯子是安静的。音乐是透明的,看不见,摸不到,用耳听,用心会。听音乐的人是安静的,生命是安静的。听了一遍,还要再听一遍,树才按下返回键。生命无法像音乐那样,按下返回键,翻来覆去地听。依然是藏歌,悠长的经诵后面,绛红的僧服掩映着一张把沧桑化为解脱的脸。黝黑的脸,暗红的脸,细长的眉,厚厚的嘴唇。唇角似有似无的微笑。清澈的眼睛,流水一样的目光。在歌声中,他们回到了雪堆散坐的高原上,回到了蓝蓝的天空下,风在吹拂,经幡在远处飘动,风马旗在玛尼堆旁

简介：章太炎先生以国学为讲题的演讲，也有很多次。重要的几次是：1906年在日本建立“国学振起社”，前后讲学五年余，至武昌起义始停讲。在此期间，讲授了《论语言文字之学》、《论文学》、《论诸子学》、《说文》、《尔雅》、《庄子》、《楚辞》等专题。1913年，在北平人身自由受到袁世凯的限制，于共和党本部主讲经学、史学、

简介：<正>我们前进在以编织作品而粹取自我的道路上。但是,在布匹已被编就的地方,我们会继续走下去把它重新拆开。令人惊叹的是:在艺术中,这种探索较之生活中的探索更加缥缈。——哈罗德·布鲁姆《影响的焦虑》作品只要有影响,就能生存。包含在一部作品的影响之中的是在作品的消费中以及在作品自身中完成的东西。……作品之所以成为作品,并作为一部作品存在下去,其原因就