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  • 简介:寅恪先生这首诗作于1946年。上引诗题见于《吴宓与陈寅恪》一书。在《寅恪先生诗存》中,这首诗题为《南朝》。前者比较切实,突出诗的背景与本事;后者重在抒情咏叹,在身世感怀中隐喻对时局的忧念,比较微婉。就诗论诗,应该说,两种诗题都是可以的:第三句诗中的“青骨成”,既是南朝的典故,也跟南京有密切的关系,都切题。

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  • 简介:<正>《乐记》中说:“古人歌之为言也,长言之也。说之故言之,言之不足故长言之,长言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故不知乎手之舞之足之蹈之。”《诗经》三百篇原先大都有音乐。在古希腊酒神祭典仪式中,人们伴着竖琴等乐器的旋律狂歌曼舞,从中演变出抒情诗,后来又变化为悲剧和喜剧。古希腊神话中的诗和乐神是不分的,最初是阿波罗,后来是缪斯。苏联音乐理论家克列姆辽夫认为,诗歌与音乐存在着密切的

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  • 简介:有的文化学者根据我国古代节日的分类特征,将其分为三条线索,即农事祭祀习俗、宗教习俗和民族传统习俗。如果探究其源,应该说农事祭祀节日习俗为其根本。由于中国古代传统文化植根于农耕经济,所以在敬时行礼的同时,亦重奉祈报,常使农事节日与祭祀节日浑然一体。如果区分其偏胜,如二十四气节形成的节日更多农事的成分,而如寒食、上巳、端午、中元、重阳、腊八、小年、除夕等则更多祭祀的成分:

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  • 简介:元曲家马致远所作【双·夜行船】《秋思》是元曲中非常有名的套曲,曾被元人周德清评为“万中无一”,可谓极尽推崇之能事。马致远为元曲四大家之一,与关汉卿、白朴、郑德辉并称一时,若按明人对元曲四大家名次的排列,

  • 标签: 【双调·夜行船】《秋思》 元曲 中国 文学研究 马致远
  • 简介:《伊翁》的开篇充满了张力,诵诗人在医与雅典娜的纪念赛会间游走,诵诗人的身份也游移在技艺与智慧、属人与属之间,开篇寥寥数语暗示出《伊翁》将要处理的问题,思考了诗和(诵)诗人在张力中的处身位置。

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  • 简介:徐再思,字德可,嘉兴人,因好食甘饴,故号甜斋。元代著名散曲作家。他的[双·水仙子]《夜雨》一曲意境深远,属词、曲两属之。简淡中将抑郁的离愁表现得淋漓尽致,是徐氏散曲的代表作之一。

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  • 简介:中世纪宫廷骑士史诗《帕西伐尔》演绎了同名主人公成长发展为亚瑟骑士和圣杯骑士的历程。它与现代成长发展小说存在本质不同。主人公成长发展于秩之中,道路是的召叫和恩宠,取代个体和内在性的是共同体和公共性,时空具有救赎和终末意义。圣杯喻指成长发展的终极目标,即灵性引导下的世俗统治。

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  • 简介:在中国现代化历程中,农民进入城市成为重要的社会现实。关注这个题材的优秀作品老舍的《骆驼祥子》和贾平凹的《高兴》具有了超越时空的文化对比论析价值。"骆驼祥子"与"刘高兴"逃离乡村、进入城市、在城市中游荡,最终被拒绝的悲剧历程,无疑具有了深刻的文化反思含义。无论早期的"骆驼祥子",还是当代的"刘高兴",均无法摆脱物质生存与价值伦理坚守这个巨大的文化宿命式的矛盾,于是"骆驼祥子"们与"刘高兴"们的城市生存悲剧成为了一个沉重的文化命题。

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