简介：老何来电话说,明年的"联网四重奏"计划集中介绍网络作者,嘱我写一篇所谓的点评文字.我答应了,于是黄祖康便E-mail过来这篇.祖康是凌晨两点做这项工作的,他说贵州地偏,只有这样的时候讯号才无障碍.

简介：把“反常与正常的因果真实”代入微型小说的人物描写中,那就出现人物反常的、独特的言行的写人细节,而一旦寻找到并描写出人物反常的独特言行背后的符合人性与生活历史的“正常的人物动机和人性内涵”,“正常的生活逻辑与性格形成因果”,那么微型小说人物的塑造就能艺术地显现具有高度概括性的人物内涵。因此,微型小说的写人细节常见的公式是.

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简介：父亲想去天安门爱车靠在悬崖边上靠在缭乱迷离的时代像父亲年轻时一样腰圆膀粗的爱车

简介：摘要作为记录音乐的方法——记谱法，其类型丰富，各具特色。其中，我国惯用且最具代表性的记谱法当属传统的工尺谱和简谱了。长期以来，广大音乐工作者通过运用不同形式的记谱法来记录音乐，不断推广和发展我们民族的音乐文化。在这一过程中，由于采用了不同的记谱法，因而我们感受到的音乐也是各具特色的。为了具体感受在运用不同的记谱法来记录同一音乐作品时所呈现出来的差异性，我们不妨以昆曲《皂罗袍》为例来进行探究。

简介：安徽是一个诗歌大省,从新诗肇始之日起,安徽涌现出大批优秀诗人,为现当代汉语诗坛提供了极为丰富多样的诗歌文本。企图绘制出完整的安徽诗歌地图的想法,是天真的,因为个体阅读者总是难以逃脱阅读习惯和审美趣味的拘牵。记得在2006年,《诗歌

简介：海外华人作家严歌苓历时5年创作的长篇小说《第九个寡妇》在2006年出版,这部被称为"本年度最重要的的收获之一"的小说来源于二十多年前严歌苓听到的一个真实故事。作品中,小寡妇王葡萄救下了在土改时被错划为地主恶霸的公爹孙怀清,并偷偷藏在自家的地窖中。陈

简介：在高科技、立体化、时空交错、近乎无所不能的现代舞台，舞美设计者如何才能不落俗套、以别样的风格与色彩呈现给观众震撼心灵的视觉画面，这既是对设计者艺术才能的考验，也是对舞美工作者设计思想与观念的检验。开放的时代，多元的文化，给了每一个人表现展示的舞台，只要你的设计足够使人难忘，那么舞台就属于你，就会让你绽放出夺目的光彩。

简介：在《红楼梦》成书过程中，曹雪芹“十年披阅、五次增删”的记载，使不少研究者如坠五里雾中。潘重规、戴不凡得出结论：《红楼梦》有原作者“石兄”或一位希望恢复大明王朝的仁人志士，有的研究者则认为，《红楼梦》原作者是曹頫。不管是石兄、大明志士、曹頫，曹雪芹都是“披阅”和“增删”他们其中一人已成稿的《红楼梦》，也就是说：曹雪芹不是《红楼梦》作者。

简介：身体问题作为近些年的热点问题，在古典小说中并未受到过多关注，对于古代“身体”的理解应基于当时的学术思想背景。《搜神记》是魂晋时期具有代表性的志怪小说，其中不乏对身庠问题的论述。在“万物同源”“天人同构”以及“神不灭”等思想的影响下，《搜神记》中的身体以多种形式呈现出来，或是幻化、“成精”，或是异化、复活，体现出一种博杂的特点。这对我们了解干宝及时人的思想提供了可感的资料，同时也可以看到，将身体问题作为研究古代小说的一种新视角的可能性。

简介：《西藏一年》是我在高考后看的第一部纪录片以及此片的同名书籍.或许是因为生在西藏的原因,我特别偏爱这片土地.在网上对《西藏一年》的通透表达是"一部影片的影响,超过100本书和100次讲演."《西藏一年》——讲述八个普通西藏人的生活与困惑.五集电视纪录片,该片的同名书籍也已经用中英文等不同文字出版."神秘"仍是这片雪域圣地的标签,多数人对西藏的认识仍停留于对"香格里拉"的奇妙幻想.这部由英籍华人独立执导的纪录片,该片运用人类学的田野考察方法,真实记录了寺院喇嘛、妇女干部、乡村医生、饭店老板、三轮车夫等生活在江孜县卡麦乡普通藏族居民一年四季的生活,摄制组大部分成员由藏族组成.

简介：一、一个简单的回顾：日常生活叙事的浮沉与辩证法当我们回顾日常生活叙事在新时期小说创作中的浮沉时，不妨将目光先上溯至1940年代末的胡风。他在文章中大声疾呼：“哪里有人民，哪里就有历史。哪里有生活，哪里就有斗争，有生活有斗争的地方，就应该也能够有诗。”这番话后来被提炼为“到处有生活论”。

简介：七十年代后半期,是祖国各地大学生们自愿进藏工作的年代。那几年进藏大学毕业生,较之六十、八十、九十年代进藏大学生的总和还多。他们在西藏的革命和建设事业中发挥了生力军的作用,为西藏的社会进步作出了重大的贡献。为迎接国庆五十周年,西藏民主改革四十周年,这批当年的热血青年编撰了一本《西藏岁月-七十年代进藏大学生自述》,以表达对祖国、对西藏人民历久不衰的拳拳赤子之情。今从中选发数篇,以飨读者。

简介：摘要强盛的大汉王朝是我国乐舞发展的第二个高峰,也是俗乐舞发展的鼎峰时期。本文以汉代典型玉器文物“玉舞人”为历史资料，以汉代整体文化背景为前提，进行形象的捕捉、审美挖掘以及作品的呈现。《玉舞双姝》作为笔者的研究成果，体现了笔者对于汉代乃至汉代玉器、玉舞人的整体把握而最终形成今天所呈现的双人版的玉舞人形象。关键词玉舞人；舞蹈文化；玉文化

简介：一、呈现中国与阐释中国上世纪九十年代以来,学术界一直有阐释中国的焦虑。在全球化和市场化共同作用下的中国发生了千年未有之变,令人眼花缭乱。大转型,后革命,后工业,后现代,后冷战,后毛时代,新新中国,消费文化时代,对这个时代的种种理论概括不一而足。在我看来,“呈现中国”的焦虑也同样存在。

简介：数学的教学，最终要教师本人落实到课堂中去，要做到切实提高课堂教学效果，就要求我们教师“凡是你教的东西，就要教的透彻”。教师只有不断揣摩教材，才能对教材有独到的体悟，在课堂教学中也才能做到“精彩纷呈”。数学教师的教学，就应拉近数学与学生的距离，让学生感受到它的火热，辛受数学中生动的故事。把数学的形式化逻辑链条，恢复为当初数学家发明创新时的火热思考，做到返璞归真。

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简介：由李睿珺执导的影片《家在水草丰茂的地方》讲述了一对心存隔阂的裕固族少年,为找寻父亲和家乡,骑着骆驼在荒漠中穿越千里找寻“水草丰茂家园”的故事。影片以独特的孩童视角反映了古老的裕固族在现代城市文明中的变迁,爷爷的去世、喇嘛的搬迁、阿爸的改行、兄弟俩的乡镇成长经历都在诉说着这个民族的日渐消亡。导演以写实性的画面、符号性的�

简介：许鞍华电影中的空间呈现是其影片中边缘叙事的一部分。其影片中的空间首先在形态上表征着边缘人群的处境。局限性空间与边缘人群的受困,开阔性空间与边缘人群的自由,边缘空间与边缘人群的反抗这3组对应关系反映着空间与权力的缠绕。更进一步来说,作为一种连接室内与室外、地上与地下、水域与陆地等不同空间领域的＂缝合＂空间,边缘空间在其深层内涵上还勾连着导演本人在边缘叙事中的价值导向与美学诉求。正是这种爱德华·索亚式的＂第三空间＂思维决定着许鞍华影片的独特风格,而在更大的层面上,这一发现也为我们提供了观照城市空间的另一种视角。