简介：易中天教授最近“惹火”得很．据说在北京图书大厦签名售书场面“相当”热烈。在博客上易教授也十分“惹火”．赞美的不用说了。就是批判的、否定的也极尽“文化”之能事。有教授拍桌子打板凳“易中天《品三国》，实际不是品，是嚼，而且是混嚼”、“没有阐发‘大义’——合乎我们这个时代的有时代气息的‘大义”’；也有作家吹胡子瞪眼睛。几乎破口大骂：“那不是文化，那是泡沫”、“就像是一个屁．放得再响，也终究不过把它定位为是个响屁”：还有人一二三地给易教授提意见：你应该这样讲云云

简介：1、面包:在吃饱的情况下请勿大量食用本产品。2、烟:点燃本品时请勿使用加油站。3、酒:为避免酒多误事,请在酒醉时保持清醒状态。4、手机:请勿在无电源电池的情况下使用本品与他人通话。5、坐便器:使用本品时请将人数限定在一人以内。6、电线杆:请勿将本品充当牙签使用。7、西瓜:为食用方便,请在切开后食用本品。8、口罩:天冷时,请勿将单个产品充当棉被使用。

简介：　　世上之人,除了哑巴,都会开口说话.尤其在今天这个处于众声喧哗、个性张扬的时代,人的表达欲就更甚.据科学资料显示:一个人在一天中所说的话,有百分之九十都是情绪宣泄或应景客套--纯属无用的废话.……

简介：<正>关锦鹏影像中的上海,如同王家卫镜头下的香港一样,都有一种自恋的情结在里面,都是一座不得不说的城市,他们对这个城市的感觉,就像孩子对母体的依恋一样,从来都是那般熟悉,那般不舍,而更通常隐忍的是,又爱又痛。上海,从诞生成为历史华美的典故以来,就是风花雪月的圣地。只有这里能蛰伏出一个世纪的迤逦忧伤。北京蛰伏的则是一个民族的疲惫疗伤,北京城是个大染缸,任它万世演变,皆有融会贯通千色的魔力,浸染出来的都是清一色的京牌,它的确像一个民族的中流砥柱。上海则不同,它不会消融,只会欣然接受然后

简介：

简介：鲁迅自由启蒙话语的个人话语性质主要是建立在其作品中"我"的融入、自我解剖的精神、牺牲的精神之上,这些自我血肉的融入使鲁迅作品虽是在启蒙的旗帜之下,却是来自于个人的体验和思考,是具有独特的鲁迅味的作品。

简介：跨文化语用学中的文化因素,可从社会生活、社会心理和社会形态发展等方面产生文化差异,从而影响到语用翻译.通过正确处理语用中的文化因素和差异,即语用对比,可以正确处理英汉翻译方面的问题.

简介：<正>~~

简介：语言是人类表情达意的工具,但一般平头百姓,说了等于白说,写了也等于白写,无人肯听肯看,更无人鼓掌喝彩,所谓人微言轻是也。只有权威们说的话写的文章,才可能具有权威性。举个例子。秦朝的赵高原是个替秦始皇掌管符玺的小官,那时说话就不具备权威。后来当了秦二世的丞相,官大了,权力大了,说起话来就特别牛气。他恐怕群众不听他的,就事先设局来试验,牵

简介：作者文贵良现为华东师范大学文学院副教授,是位青年学者,此书也正是获得国家社科基金青年项目资助得以出版(上海世纪出版集团上海书店出版社2007年12月),由其博士论文修改而成。该书副题为'解读战争年代文学(1937～1948)',旨在从话语生存论的角度探讨那个历史时段的话语分布,即

简介：　　一、引言　　歧义是自然语言普遍存在的现象.传统的歧义研究主要从语言层面探讨一种歧义语言形式表达多种意义.然而,意义不仅仅存在于语言的形式之中,而且存在于它的使用之中.因此,近年来不少学者从语用的角度对歧义进行动态研究,即展开语用歧义的研究.……

简介：现代汉语中'得了吧'多用于口语中,现已可以看做一个话语标记,其出现与否不改变话语的实际意义,只是对说话者的语气产生影响,从而对交际产生影响。

简介：语言习得及其研究必然涉及男女在交际层面存在的不同程度的言语差异.相比之下,女性话语更感性、更亲切,言语更礼貌、更委婉、更规范、用词更细腻、更生动,交际更为默契:而男性语言则直束直去、盛气凌人、无所顾忌.在语言实践过程中,女性所表现出来的这些语言特征是女性根据自身的社会观念和价值观念,赋予语言符号一定的符合自身审美观和价值观所要求的语体色彩,是现代社会文明与进步的话语标志.

简介：远方一大早我从锁孔中拔出自己远方在古老星辰拱卫的山巅等我必须抛下柔软的棉被和碎在夜空里的霜冻以一只青鸟的形象一路南下千万里路考验我易碎的属性

简介：中篇小说《那儿》因在后现代主义文学游戏盛行的时代，坚持了批判的现实主义，直面当下社会的尖锐问题——国企改革中国有资产的流失及工人们的悲惨生活处境，而引起人们极大的关注。左派评论家纷纷为之撰文，称它的发表体现了“左翼文学”传统的复苏。

简介：刻意曲解(deliberatemisinterpretation)是交流中故意歪曲对方真实交际意图的一种语言手段。刻意曲解的使用者利用对方话语中模糊、不确定的因素,或通过强行打断的方式对对方希望表达的意图进行刻意歪曲,从而造成一定的语用效果。一、语用分析刻意曲解这一语言现象可用若干种语用学观点来进行分析,

简介：亲爱的读者，我有一个疑问，在我们人类的当前生活形势之下，您有没有感觉到真正的“和平”？我知道目前人类几乎都有着一样的答案。亲爱的读者，为了让您在这方面看到希望，来自北非美丽小国突尼斯的我，引述一段《古兰经》中的话：“众人啊，我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”

简介：1.维特根斯坦的《哲学研究》告诉我们理论的可能性道路:它可以用诗一样的语言筑成,也可以用朴素简洁的语言说成,同时,它还可以是一块不同毛料做成的地毯。因此,理论决不是板着脸孔说教的老学究,也不是让人读了头痛或硬着头皮才能读进去的逻辑学,而应该是在随和、轻松的话语中给人启迪与智慧的朴素的道理。我希望理论也能够和小说、散文、诗歌等一样给读者以兴趣,甚至给读者更多的东西。

简介：王晓明教授管册封叫“经典化”。他说，鲁迅的小说在被经典化的过程中，恰恰很好的部分被忽略了。所以他给上海文艺出版社编选《鲁迅小说选》(1994年)时，认为《孤独者》、《在酒楼上》等“自剖小说”的价值在《阿Q正传》之上。鲁迅研究作为半世纪人文科学里的一门显学，发展至今大家已发现在许多方面“接着说”很难，似乎只能“照着说”了。而有些青年学人却不。如王晓明，他用“六经注我”的方式写本《无法直面人生——鲁迅传》(上海文艺出版社1993年版)，使我们看到了一位“解构”了的鲁迅：平面化的，非崇高的文化精英。

简介：[开题阐释:解读流氓话语]"流氓"从来就是中国历史和现实的首要问题。大量史实已经证明,它不仅数千年地存在于中国历史之中,而且对中国社会面貌的营造起着至关重要的作用。流氓社会的兴盛和衰败左右了有序的"国家社会"的生命周期,并成为塑造中华民族的"性格"的支配性力量。这个庞杂而"隐秘"的存在,也许就是中国社会的"最大真相"。广义的流氓学超越了把狭义流氓作为罪犯和道德沦丧者的框架,展示出更加广泛的视域。我们首先把它从国家主义的道德和司法定义中剥离出来,从一个贬义词还原为中性词,而后,借助