简介：纳西族《东巴经》里有一则神话：相传．远古时期．天发洪水．淹没大地。只剩下一个叫崇仁丽恩的人。他历尽艰辛，娶了两个仙女。第一个仙女生出“暑”．即人类赖以生存的大自然的精灵；第二个仙女生下3个儿子，即后来的藏族、纳西族和白族的祖先。这样。人类和自然便是同父异母兄弟。而藏．纳西、白3个民族则是同胞三兄弟。

简介：这首诗是和锡典一生中写的最后一首诗,是写给自己的,同时也是写给他儿子和仕钧的.1989年7月20日上午9点和锡典逝世,享年83岁.他虽然已经离开我们有21年了,但是他的音容笑貌还时常浮现在我的眼前,他流传下的纳西族“崩时细哩”还在演奏,他撰写的纳西族民间故事、纳西族民间诗篇还在口碑相传.作者作为他的本村人,他孙子辈的远房亲戚,非常荣幸能够向广大读者介绍、讲述和锡典老人鲜为人知的故事。

简介：摘要纳西族传说是纳西族先民对民族变迁的历史记忆，是民众对地方民俗的阐释。浅析纳西族传说的历史记忆，有助于我们更好地了解纳西族社会的生活记忆和纳西族人的文化心态。

简介：摘要纳西族童谣是历代纳西人民口耳相传的儿童歌谣，是纳西族悠久历史文化的重要组成部分，是产生较早的民间文学和纳西族民间音乐有机结合的儿童文学重要样式。同时，童谣的韵律、节奏和质朴自然的表现形式都能引起孩子们的兴趣，孩子们的启蒙教育，常常是从童谣开始的。

简介：玉龙县九河乡雄古二社村中,有一座庙宇,乡人称它为猎神祠.据第三次全国文物普查档案记载：雄古猎神祠是明代木氏土司专为祭祀猎神的祠堂,当时有专职人员在此田猎和祭祀,直到清代还供奉着阿体那氏为祖先的猎神.值得注意的是,这猎神的形象--手上架着苍鹰,身边蹲着猎狗.而且,猎神祠所在的雄古二社,过去被称为“可哈罗”,意为“狗饭田”;紧邻的雄古二社,过去被称为“喔哈罗”,意为“鹰饭田”.

简介：东巴画是东巴文化的有机组成部分，是纳西族先民创制的一种古老的绘画艺术，依附于东巴教，并直接为其仪式服务，具有浓郁的宗教性、仪式性、实用性等特点。和志武认为，“东巴画用色彩等手段构成艺术形象，来反映纳西族的古代社会生活；但由于他们是东巴祭司们所创作绘制的，并且专门用在东巴教的宗教活动场所.

简介：关于纳西族的族源问题，有不同的看法，有说是古羌人的一支——牦牛羌，有说是西南夷。赵心愚著文提出：应当承认，古羌说与夷人说都言之有理，均可为一家之言。20世纪80年代，有一些学者提出了“混合说”，又称“兼融说”，即认为纳西族族源为多源，既与古羌有关，又有土著成分。

简介：摘要很多的民族音乐在最初的时候都是用来表达社会现状的，而在少数民族地区，男尊女卑、重男轻女的现象尤为明显，这也是女子在进行哭嫁的时候最经常会用到的一种内容，出嫁女子的哭嫁歌往往让人闻之落泪，现场众人哭成一团，场面令人伤感。这种内容的体现也给我们去研究当时的社会环境背景提供了有力的依据，通过了解背景来深入研究哭嫁音乐。

简介：木牌画被大量应用于东巴教仪式中，历史悠久。据国内有的学者研究，纳西族木牌画与我国西北地区汉代遗址出土的人面型木牌画有传承关系。这种西北出土的木牌画在考古报告中被称为“人面型木牌”“木橛”或“卡弋”。还有学者认为：“敦煌与居延等地自古就属于古羌人活动范围，木牌画鬼神插地祭祀之俗，原应是古羌人的古俗，作为古羌人后裔的纳西人沿袭了这种古俗。”

简介：丽江市古城区金安镇位于古城区东南部,素有丽江东大门之称.金安乡东与永胜县一江之隔,南与古城区七河镇接壤,西部和北部与古城区金山镇相连,镇政府驻龙山村当都.乡域略呈南北走向,西部地形平缓,东部地形较陡,山脉走向与金沙江走向一致,呈近南北向,乡域内地形复杂,高差悬殊较大.

简介：纳西族是中华民族大家庭中的一员，是一个源远流长历史悠久的民族。早在夏商周时期，纳西族的祖先“髳”部落人就活跃在大西北这片古老神奇的土地上，开始了创造祖国历史和文化的社会活动，在铸就泱泱大国五千年文明史的征程里，都留下了他们光辉的足迹。

简介：摘要有清一代，纳西族积极学习汉文化，改土归流之后，旁姓家族崛起，他们积极进行诗文创作，人才薮渊，儒雅彬彬。黄山杨仲魁便是其中的典型代表，通过研究杨仲魁的诗歌创作，为进一步研究清代纳西族文学奠定了坚实基础。

简介：故事的发展都有属于它自己的轨迹，起承转合，嬉笑怒骂；人生如此，生老病死，爱恨别离；生命也如此，从一粒种子，到抽芽长叶，春华秋实.

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简介：木里藏族自治县俄亚纳西族乡,处于川滇两省的木里、盐源、稻城、丽江、香格里拉、宁蒗六县交界的横断山脉余脉的崇山峻岭中,是一个极具特色的"鸡鸣两省六县"的地方。

简介：德钦,古称“阿得酋”、“阿墩子”,历史源远流长.清雍正五年（1727年）从四川巴塘划归云南,治隶于维西厅.民国年间先设阿墩行政委员,后改德钦设治局.1950年和平解放设县治,隶属丽江专区,1957年至今属迪庆藏族自治州.

简介：何复全，1957年生于云南剑川，白族．民盟盟员。当过农民、做过木匠、任过小教及电影放映员，现任大理州卫生局卫生监督所监督员．

简介：白族人把民居建成那样儿，我觉得是为了回顾。无论在很远的地方经商，还是在很近的田里插秧，这些事总会告一段落。于是日子就有了间歇，闲暇之中思维慢了下来，人和生活便开始了交融。在这样的时间里，看看照壁上隐含着的姓氏，看看屋檐下预示着的道理，许多往事就被回想起来。回顾是件好事，它可以让我们停住脚步等等落在身后的灵魂，也可以让我们避免以亵玩的态度去对待庄重。

简介：纳西民间有这样两句俗语：“纳西美本迪”、“纳西美本若”,意思是“纳西祭天大”、“纳西人是祭天的子民”.祭天,是纳西族传统的重要习俗,也是东巴文化传承的主要方式.纳西子民认为自己与天、地有着特殊的血缘关系,视天为父、地为母.天地既是自然万物得以存在、生息的根本前提,又是人类生存发展、繁衍兴盛的根本保证.