简介：万物都在运动,不运动就是死亡。无涯的宙宇在运动、太阳系在运动、地球在运动、山川在运动、物质世界在运动、社会群落在运动,当然作为反应物质世界和人文世界的文化不会例外。纵观文化史,至少迄今为止,中华文化的继承永远大于变迁。八国联军和江孜英人的枪声惊醒了沉睡的人们,英雄们的鲜血洒遍山河既是抵御外敌的目豪,又是封闭文化的可悲。在人类发展的客观强制之

简介：《中华民族音乐文化的国际传播与推广》一书从浩如烟海的历史中还原中国民族音乐文化的传播之路,是一部以全球视野考察中华民族音乐文化的宏伟篇章。它以国别史的形式,点带面全景式翔实地记录并阐释了中华民族音乐文化在各国的传播历史和现状,实现了音乐中的中国人把中华民族音乐文化传播至世界的美好愿景。

简介：尊重历史．崇拜英雄，也许是我们这个历经苦难的民族在今天比任何时候都需要强调的价值观念。《中华士兵》是一次感人的正史招魂，是和平年代久已沉睡的民族血性的一次动情重温与一声激越唤醒，是一片戏说历史的抗日神剧与一堆嘲弄崇高的庸俗笑剧环境里一次庄严的英雄祭奠。

简介：上世纪初，南于清政府政治上腐败无能，经济科技落后，军事方面一再失利，面对西方列强，我们丢失了自我，丢失了自尊、自信，出现了严重的自卑心理，出现了完全否定民族传统文化的全盘西化思潮。美术界也随之逐渐形成了“西方艺术先进、中国艺术落后”的观点，给中国美术事业的发展带了极大的负面影响，使当今的美术界仍存在着不少“一切跟着西方走，按照西方的艺术标准去创作”的“艺术家”。

简介：本文以《人民日报》《中国民族报》和《新京报》的少数民族报道为文本,以2010年为研究时段,对我国当代报纸在少数民族报道中出现的刻板形象进行了系统梳理和研究。通过对样本进行的相关类目和图表分析,笔者验证了我国当代纸媒在少数民族报道领域出现了刻板形象,并通过批判性话语分析论述了这种现象的深层原因,即少数民族刻板形象在我国纸媒中的呈现,主要源于报道视角的限制。笔者通过定性研究,从原因、解决方法两个层面展开论述,得出媒介话语霸权是导致报道视角局限的本质原因的结论,进而提出了"政府引导、市场操作,大力发展少数民族自己的传媒产业"的解决方案。

简介：无论是古典时期的再现写实技巧，还是现代时期对写实技巧的超越，绘画形象生成的内在结构仍然显示出惊人的相似性，即独特的技艺风格都是形象创作的基本前提，也是检验画家水平高低的一个标志。古典绘画和现代主义绘画有明显的变化，但只是后者把绘画从对物质世界的再现技艺中解放出来，在媒介中探索形式语言。从技艺锤炼到媒介探索无疑是绘画的一次革命，但是，它并没有从根本上改变绘画形象生成的传统模式。

简介：<正>近年来,在广西众多的地方剧种中,又有两个新兴的少数民族剧种,犹如两朵奇葩绽放在民族戏剧的百花园里。一是在广西中部罗城仫佬族自治县出现的仫佬剧,她以1986年广西第二届戏剧展览会上获奖的仫佬剧《潘曼小传》为发端;一是在广西西部万山丛中的巴马瑶族自治县出现的瑶剧,以1988年广西壮族自治区成立三十周年时参与庆贺演出的瑶剧《格鲁花》为起点。这两个县的戏剧工作者,都矢志要为本民族创造出一个新的剧种来。

简介：形象审美作为美育的内容之一,在高校教育中一直没有得到过相应的重视,形象美教育的缺失很有可能造成学生在生活与职业发展上的障碍。如果＂个人整体形象设计＂课程作为公共必修课能够在普通高校得以推广的话,无疑是我国审美教育不断推进的有力证明。

简介：由北京大学民族音乐与音乐剧研究中心制作、著名作曲家捞仔作曲的民族音乐剧《大红灯笼》,以苏童的中篇小说《妻妾成群》为故事脚本,讲述了特定时代背景下女性对家庭、情感和生存权利的追逐与挣扎。其中,'三太太'梅珊一角,是当地小有名气、颇有姿色的戏子,也是一个十分有个性的女人:我行我素,冷眼旁观,借戏来影射人和事。在充满了虚假与逢场作戏的环境当中,丝毫没有任何顾忌地说着真话。面对无法更改的悲剧命运,宁愿'拼一个香消玉殒'也决不选择逆来顺受。本文通过角色定位、戏剧塑造和演唱表演等角度探析了三太太梅珊在面对悲剧宿命时竭尽全力和命运进行的一次次抗争,留下耐人寻味、引人思考的艺术形象。

简介：近几年卑微形象成了人们镜头下的宠儿，不论是在摄影作品还是在电影电视作品中，人们都在努力寻找卑微形象，用各种手段刻画他们。著名摄影家解海龙拍摄了大量的失学儿童的照片；摄影家王征拍摄了宁夏西海固（西吉、海原、固原、泾源、隆德、彭阳、同心七个国家级贫困县的统称）地区人们的生活；电影《苹果》则描述了一对进城务工夫妻的生活片段。卑微形象主体是社会不可缺少的部分，作为文艺形式的摄影、电影、文学等都应该表现、记录、反映他们，

简介：

简介：滇文化与印度河文明的瘤牛形象存在一定差异。虽然很难说哈拉帕文化对滇文化产生过影响，但不排除公元前4世纪左右，云南由印度引进瘤牛后与当地普通牛杂交的可能。根据考古学、文献资料以及遗传学以mtDNA的研究成果，云南很可能就是中国最早引进瘤牛的地方。瘤牛传入中国的路线不大可能从北方传入，但有可能从印度、东南亚进入云南。由于横断山区高山深谷的阻碍，尽管蜀身毒道是古代云南赴印度的最短行程，但通行的可能性较小。结合印度、泰国考古资料，瘤牛可能是从印度海航至缅甸、泰国，通过怒江、澜沧江北上，抵达云南境内。

简介：视觉文化研究的先行者W·J·T·米切尔(全名Wi11iamJohnThomasMitchell,芝加哥大学教授,美国权威学术杂志《批评探索》主编,"图画转向(pictorialturn)"的最早提出者,当代视觉文化研究的先锋人物)曾断言:一切形象都是意识形态形象.这意味着,任何形象都无法摆脱意识形态的控制,所谓原象或无中介形象是根本不存在的.再进一步,米切尔想讨论的是形象中经常携带的与权力有关的宣传因素,这种以宣传为目标的形象往往在电影或电视媒介中出现,起着不容质疑的引导舆论和保障权力的作用.以新闻和电影为例,对米切尔而言,新闻与电影之间虽然有着一些显而易见的形式差别,实际上却并无根本性的差异,他甚至宣称:"新闻就是电影的另一种形式,反之亦然."

简介：在欧洲举办的中国艺术展中,中国当代艺术展的数量明显增多,已超过中国古代艺术展。这说明,在当今的世界,中国当代文化和艺术正以其所蕴含着的当代中国的巨大能量,在国际文化交往中发挥着重要的作用。美国学者乔舒亚·库珀·雷默在《淡色中国》中,描述了中国的现实国情与国家形象的差别,

简介：目前电视广告所塑造的女性形象存在性别歧视现象，其表现主要有以女性进行性魅惑、女性地位附属化及儿童错误评价女性。产生这一现象，有社会历史原因，也有广告媒介迎合男权文化的原因。我们应该在广告创作中通过健康的形象定位、表现女性情感以及彰显女性自我意识等方式塑造正确的女性形象。

简介：<正>民族题材的影片是祖国电影绚丽的百花园中的重要组成部分。由于我国是个多民族国家,所以民族题材的影片自然也是多姿多采的,当然也是千差万别的。广西壮族的《刘三姐》和藏族的《农奴》、蒙古族的《鄂尔多斯风暴》、哈萨克族的《天山红花》、云南白族的《五朵金花》、塔吉克族

简介：<正>果戈理曾说:“真正的民族性不在于描写农妇的无袖长衫,而在于有民族的精神。”很长的一个时期,在民族题材的作品中,在提倡民族性时,往往偏重于描写民族的外在而多于内在深处的追求,如民族的风俗习惯、生活方式、服饰等等。这是反映民族特

简介：司马迁在塑造项羽形象过程中实现了两大突破，一是冲荡了丑化项羽形象的宣传堤坝，塑造了一个有违汉朝官方叙述的反秦英雄形象；二是跃过了儒家“德”、“力”对峙的思维藩篱，塑造了一个有违儒家道德的悲剧英雄形象。太史公笔下的项羽精神具有极其丰富的内涵，它不仅继承了上古神话英雄不畏强权的抗争意识与悲剧精神，更大力彰显了古代贵族文化的诗性光辉。

简介：

简介：论坛是会议活动的主要形式之一，主要有实体参与和网络交流两种形式。本文讨论的对象为实体参与型论坛。会议是人们为了解决某个共同的问题或出于不同的目的聚集在一起进行讨论、交流的活动，它往往伴随着一定规模的人员流动和消费。中国是会议大国，会议产业正逐渐成为现代服务业中新兴的经济增长点，作为会议活动的重要组成部分一一论坛，特别是大型国际性论坛在提升现代城市形象、促进市政现代化建设和创造经济效益等方面具有特殊的作用。我国当代在国际上具有一定知名度和影响度的论坛还非常少，博鳌亚洲论坛就是其中之一。