简介:戏曲艺术的孕育形成,似乎与宗教祭祀活动有关。戏曲艺术的成长、发展,也似乎一直伴随着神的活动。封建时代的戏曲活动离不开戏神和神戏,这就使戏曲与神的关系更加紧密。神在戏曲舞台上究竟充当怎样的角色呢?戏神戏神,是戏曲艺人创造和供奉的神,因地而异,因剧种而异,个中奥秘,颇可玩味。我国民间有这样的传说:一日,唐太宗李世民罢朝回宫,因盛世太平,心情舒畅,伏案便睡。睡梦中他来到天宫,王母娘娘盛宴款待,还请李世民看了一场"天戏"。李世民
简介:八宝铜铃舞是梯玛仪式中的一种艺术表现形式,是集多元宗教、多种民俗以及多种艺术相融合的复合艺术形态。八宝铜铃舞作为"梯玛文化"的外显媒介和载体,体现和包涵了众多内隐文化价值和意义。通过舞蹈动作分析法并借助文化人类学和历史学的研究方法从舞蹈本体和舞蹈文化内涵切入,深度解析八宝铜铃舞的艺术形态特征,对于还原和突显八宝铜铃舞的本体容貌和艺术价值,以及对于挖掘土家族"梯玛文化"的实质内涵,从而为宗教、祭祀、民俗等学科提供珍贵的研究资料,都有着积极而重要的意义。
简介:范扬1955年1月生于我国香港特别行政区,祖籍江苏南通。1972年入南通市工艺美术研究所,1982年毕业于南京师范学院美术系。曾任南京师范大学美术学院院长、教授、博士生导师,南京书画院院长、金陵美术馆馆长。
简介:华北饱经战乱,伤痕累累,历史遗迹多化为瓦砾。民俗学历来有研究遗留物的传统,因此,民俗学家在许多时候更像是个修复古物的人,把散落的陶片粘合起来,重新制造一尊陶罐。民间传统文化研究者就像修补陶罐一样,努力在生活文化中寻觅素材以建构文化的形式。中国民间传统文化,其盛衰起伏,一方面与现代国家和民族的历史命运交织在一起,另外一方面也与民间传统文化自身的规律紧密关联。民间文化总是借助特定的传统形式获得新的生命,这种形式的突出特征就是它的类型化表达、集团性共享和在地化的适应性。更为重要的是,民间传统的每一次重生都因应时代而获得新的面貌。
简介:我自多年前在专业剧团当演奏员开始,就沉浸在戏曲艺术长河中,深感戏曲传统文化积淀之丰厚,也深感在现实文化生态环境中戏曲文化精神的萎缩。在目前继承文化遗产、振兴民族文化的社会呼声下,戏曲必须正视自身的文化本质,如果“本性”殆尽,还拿什么去发展和振兴?
简介:一、《多神崇拜与一神独尊——河北民间后土地祗庙祭考》问答范雯(北京大学中文系民间文学专业2011级直博生):我有两个问题,第一个问题是,尹老师围绕“文化空间”谈了很多,那么您在研究文化空间时的侧重点是什么?第二个问题是,您对庙会研究中的“双名制”、“一庙多寺”有怎样的理论思考?
简介:土家梯玛神歌集诗、歌、乐、舞于一体,其曲目为单曲体多节歌,旋律为三音列结构,四音列结构,调式有羽调式和徵调式两种;其节奏根据曲体不同,有慢板、中板、快板。音调随不同的祈祷活动而各具特色,腔有高腔与平腔之分。
简介:实际上,社会处于什么样的状态,就需要什么样的历史人物,岂止武训,对许多历史人物,不同时代和社会的褒贬及程度有所不同,甚至差距很大;至于以历史人物为题材的文艺创作,同样也有"合为时而著"的要求,其成功与否的关键在于是否能将客观的审视与主观的甄别相结合。
简介:书法是一门特殊的艺术,它具有深刻的学术性。研究书法教学是一项长期的任务。许多学习者因学不得法半途而废或终无大成。然而学习者该从哪些方面加以注意?本文从八个方面加以阐述。
简介:
简介:最近几天状态不好,上课的时候想睡觉,睡觉的时候想上课。才两三天的时间,我就变成了一只名副其实的大熊猫,眼圈黑得不得了。我撑着脑袋,眯着眼睛,把语文书挡在脸前,迷迷糊糊地上着语文课。
简介:编辑姐姐的话:5月27日,广东省艺术博物院的小佑轩画廊展出《新理异态——冯令沂大字瘦金体[兰亭序]装置艺术展》,这是作者冯令沂老师用几十年用心写字的一次作品展示。
简介:生活指人类为生存发展而进行的各种做造与经营。在古汉语中“生活”一词有时候也指用品、器物或家产与生计。也许,生活的意义对于每个人而言各有不同,但将自己的生活营造得更加美好,却是人们不约而同的诉求。而物质的采取、
简介:模进(二)自由模进和上节课学习的严格模进相比,自由模进在音程和节奏上不受严格的约束,这就增加了自由发挥的余地,可使旋律更灵活,词曲的结合更得心应手。如《保卫黄河》:
简介:2月3日,苏富比拍卖行在伦敦举办“印象派和现代艺术拍卖晚会”,法国雕塑家奥古斯特·罗丹(AugusteRodin)的作品《众神信使伊里斯》(Iris,
简介:表现性是李青萍晚期绘画的一大倾向,这种表现倾向可以看作是李青萍对自由的向往与她选择的泼彩创作方式结合起来的结果。综观其晚期作品的画面各个部分的色彩、笔触与颜料的融合以及画面的整体调式,无不颇具匠心。画面形散而神不散,这也反映了李青萍深厚的艺术素养。
简介:一、世人瞩目的高原湖泊。约占我国湖泊总面积百分之三十的西藏,据统计大小湖泊有一千五百多个,这些湖泊相传是由海水退出高原以后逐渐形成的,循着传说的思路,我们可喜地发现它为我们追踪高原的地质史提供了有益的线索。
简介:"还坛神"是鄂西恩施一带历史悠久的巫教傩仪,是土家族宝贵的艺术文化遗产。透过"还坛神"最后传人谭学朝个人的艺术传承活动,可以得知口授与实践相结合的传承方式、歌舞乐有机统一的艺术观念是"还坛神"仪式艺术传承的关键。
简介:本文以绘画中的"写生"为话题,结合中国传统美学思想,以当下的中国油画创作为背景,探讨"写生"这个基本概念在表现物象形神气韵上的意义和可贵之处,试图寻找中国油画更多地可能性。
闲话戏神与神戏
梯玛神歌巫舞——土家族八宝铜铃舞艺术形态解析
物以神聚
多神崇拜与一神独尊——河北民间后土地祇庙祭考
守住戏曲的精气神
《多神崇拜与一神独尊——河北民间后土地祇庙祭考》问答、评议与讨论
土家族梯玛神歌概述
将暗影,变成光
学书“八忌”
八月·悠闲
美术创作(八幅)
我的同桌是二郎神
将写字娱乐到底
将生活加工为艺术
跟我学作曲(八)
《众神信使伊里斯》打破罗丹雕塑拍卖纪录
形散而神不散:李青萍的晚期绘画
碧波荡漾闪灵光——藏族湖神信仰
鄂西“还坛神”仪式艺术传承人个案研究
“以形写神”——再论“写生”的可贵性