简介：马刚先后毕业于西北师范大学美术系，中央美院贾又福工作室研究生班。现为甘肃省政协常委，兰州商学院艺术学院院长、教授，中国美术家协会会员，甘肃省文联副主席，甘肃省美术家协会副主席。马刚的山水画中，西北的天际辽远，洪宇苍茫，乃至一沟一壑一房一舍等统统归附于美学理想中。知名画家马刚先生大笔如椽，皴染着他心中的精神世界，以一种沧桑朴拙的美感高扬着西北大地坚韧的生命意象与和合之美。

简介：科技的发展使人类的物质生活空前变得丰裕,但它也同时衍生出一个负面的现象,即人类精神的沦落和物欲的横流。在这样的背景下,“人文关怀”得以回归,并成为当今最为流行的语汇之一。艺术界提倡人文关怀,艺术家们把眼光投注到现实生活,对人的生存处境和精神处境加以深刻的关注,对人生存意义、人类命运进行深入的思考与探索;科学界、经济界……等无不以确立人的主体性为主要手段,重视终极关怀,从注重经济利益走向了人类自身平衡全面发展的更广阔领域。这里作为目

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简介：1979年到1989年,10年来我省在舞蹈创作上取得了显著成绩。省歌舞团和昆明市民族舞蹈团自不必说,就是许多专州,也是佳作不断,像以《铜鼓》、《情线》、《街街乐》、《白子白米娃》、《簸箕公鸡调》为代表的一大批优秀小节目,以及继《召树屯与楠木婼娜》后又出现的几部民族舞剧,如:《咪依鲁》、《黑白争战》、《金笛》等,皆出自专州之手。其中澜沧、元江、楚雄、红河、大理等好几家相继赴京,展现了他们美妙的舞蹈,部分节目还带到海外。尤为可喜的是,除了各地的一些老同志仍在努力创作外,十年来,又涌现出了

简介：同志们:今天文化厅党组在这里召开为期两天的县以上党员干部会,集中传达学习自治区党委六届七次全委会议精神.刚才尼玛次仁同志传达了区党委六届七次全委会议精神,沙道训同志传达了列确同志代表区党委常会所作的工作报告,辛高锁同志对我区文化发展"十一五"规划进行了说明.下面我代表厅党组着重就我区文化系统如何进一步学习贯彻落实区党委六届七次全委会议精神,制定好我区文化发展"十一五"规划谈几点意见.

简介：李叔同所填词的一曲,现在仍有很强的生命力.通过对的歌词以及音乐的分析,结合当时的社会环境,揭示学堂乐歌中所蕴涵的人文精神.

简介：游罗浮山张大千学画的步骤是:“先师古人,再师造化,最后以师己心为的焉。”张大千于一九二五年在上海举办了自己平生的首次画展,并大获成

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简介：在我国很早很早的时候，先祖伏羲用凤凰喜欢栖息的灵树——梧桐做成了古琴，当时取五行（五行指金、木、水、火、土，是中国古代的一种观念，认为大自然由五种要素所构成）的意思制成了五音（五弦），即宫、商、角、徽、羽五弦古琴。但后来的古琴却成了六弦，这是为什么呢？

简介：纵观西方现代摇滚乐短短的发家史常常使人觉出深沉的空漠感。摇滚乐从产生的那一天起就一直是现代文明的精神危机感在艺术上的最直接体现,摇滚乐潮的汹涌意味着经典的一再破碎,精神的无尽空虚,往往如此。在中国,很难说作为舶来品的摇滚乐已寻求到了可供依赖的文化背景.文化心态的差异、音乐体验的差异,使得“中国摇滚”在很大程度上失去了自己的独立品格,整个摇滚界

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简介：改革开放以来，我国美术创作日趋繁荣。在计划经济向市场经济转化的过程中。艺术品也作为一种商品进入了市场，使之与观众直接见面，受到观众的直接评价，实现了艺术价值，体现了社会效益，扩展了创作范围，包括过去曾被排斥在创作之外的风景画、静物画也都得到了观赏者的喜爱，从而提高了画家的创作积极性，推动了造型艺术向广度和深度发展。

简介：归根结底,无论是对修道院美学的援引、对抽象主义的实用,还是与超现实主义者的惺惺相惜,都是源自嘉柏丽尔·香奈儿对现代精神的追求。更确切地说,是对追求自由精神的新女性的推崇与塑造。20世纪初的新文化为这种对自由的追求提供了轰轰烈烈的背景。小仲马的《茶花女》，讲的是一个追求自由爱情的故事，对香奈儿来说，

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简介：一问题的缘起公元前五百年左右,中国出现了以孔子、孟子、老子等为代表的先秦思想家,与希腊的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,印度的释迦牟尼，

简介：雕塑的创作是雕塑家个人心灵精神世界的表达,同时也是雕塑的灵魂所在,其过程的艰辛可想而知。雕塑家创作中个人心灵精神世界的表达,其实包含了一种生活的态度。从生活入手,感受生活、观察生活、思考生活,最后回归现实,将精神通过雕塑以一种美的形式展现出来。

简介：隐喻不仅是一种修辞手段,更是一种人类的思维认知方式,隐喻的形成过程就是客观世界主观化的过程。宁夏六盘山"花儿"唱词富含隐喻。认知语言学的哲学基础——体验式哲学为六盘山"花儿"中的隐喻提供了认知理据。同时,六盘山地区的特殊地域特征和文化制约着"花儿"唱词中特定隐喻的形成和理解。

简介：六盘山区刺绣的种类很多,大致以香包、枕顶、鞋垫为主。其形式多种多样,内容极为丰富,做工精巧,寓意深刻,被誉为"活的化石"。究其文化内涵,大体有民间传说类,文史类,宗教故事类,花鸟鱼虫类,民俗文化类,时代主题类等六种类型。

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简介：早期山水画史被误读的原因是多方面的，但不可否认有一些错误就是张彦远本人造成的。他不太重视文献考据，有的时候会把道听途说的东西当成真事，而有的时候又不求甚解、粗枝大叶，把一些地图——特别是小型地图——收入他的《历代名画记》，可是这些“图”并不是“画”。不过，关键问题并不在于此，而是隐藏在这些小型地图背后的思想观念却因此失去了它们的原始意义，这对后人理解早期山水画带来很大的干扰。一方面，一些地图被读成山水画，使得后者的出现时间被人为前置；而另一方面，六朝时期道教信仰与实践在山水画形成过程中扮演的角色又被严重忽视。