简介:2000年5月,中央电视台“心连心”艺术团来包头演出,对于宣传包头、重塑包头城市形象是一次绝好的机遇。演出虽然取得极大成功,但我还是感到留下了两点遗憾:一是广告意识差。观众席上举起的条幅,标语口号多,隐性广告少。缺乏社会主义市场经济的氛围。二是对包头这座城市的文化定位宣传不准确。从演唱的歌曲、表演的舞蹈,到主持人的串词,整台节目给人留下的印象,还是60年代的包头。包头在改革开放中崛起的现代化都市的风采,作为举世无双的稀土城的形象,不但没有得到充分展现,反而被淹没了。近几年来,包头市在城市建设方面取得了很大成绩。但如果站在文化的、美学的高度来审视,我们的建筑、我们的雕塑,都显得文化含量不够,缺乏个性,缺乏特色,缺乏开放的胸襟与气度。整体规划与设计不太注重美学观、艺术思维也显得贫弱、狭窄,似乎离开鹿就无从表现了。诸如此类的问题,都可以归结到文化定位上。从文化的意义上讲,包头究竟是怎样一座城市?这是一个较有难度的课题,很难做出概括。能否这样来描述:草原游牧文化淡出,蒙汉文化交融,移民文化植入,大工业文化挺进。包头文化是杂交的、合成的,是一种尚待整合的...
简介:服饰文化是中华文明的象征。从我国考古界挖掘出的大量帛衣锦画中,就可以了解到我国古代灿烂的服饰文化具有久远的历史。《后汉书·舆服志》上说:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治……以五采章施于五色作服。”也就是说从黄帝时代起,人们对衣服的美化就很讲究了。服饰佩带品都展现了当时社会大众的文化心态和审美情趣,突出了那个时代的实用功能。如果说帝王朝臣贵族身上的服饰不乏深厚的文化内涵的话,那么,在老百姓朴素的服饰冠戴上,也能欣赏到装饰的文化品味。就一件衣裳,一只搭肩,一块手帕,一双鞋,一只帽子来说,绣上了祥禽瑞兽,植进了花木佳果,构成绝妙的图案后,那些看却都是日常所见的生活必需品,变得生动灵气,引人注目,就承载着文化的意象,就有了文化味。
简介:诸种版本的中国现代文学史论著论及20世纪20、30年代文坛时,只有浪漫主义思潮与写实主义思潮的“双峰对峙”,只有以象征主义为代表的现代主义思潮,惟独见不到古典主义思潮的踪影。如若卸却政治判断的预设,纳入现代性历史语境之中,从学术史角度考察,从历史真实出发,学衡派与新月派于内在学理上是一脉相承的,它们在新人文主义的理论基础上构成了古典主义文学思潮。这一思潮有着发端、演进、高潮的历史进程,有着自身理论体系和创作业绩。它对于因历史现代性的偏执而导致的人文精神失落及学术衰微的中国现状提出了质疑与抗衡,构成了推进中国现代文学发展的历史合力。