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简介：随性、自由、洒脱、诗意,具有董其昌式半抽象化符号化意趣的笔墨向观众展示着与众不同的魅力。在李伟的画中,笔笔相生,多而有序,繁而有势;在他的画中,其笔随意苍劲,灵气活跃,结实有力;在他的画中,其笔极富情感,跳出了物象,笔笔写心;可以说,他的笔墨是他艺术修养的积累,是他艺术个性的记录,更是他对传统的延续。

简介：释文：君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖。晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。大朴初散失混沌，六凿相攘更胜坏。眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。但恐此心终未了，不见不闻还是碍。今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。须防额瘁出三耳，莫放笔端风雨快。次韵秦太虚见戏耳聋。

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简介：<正>明媚的春天,南方总少不了凯旋归来的小燕子,它们风尘仆仆,但依然保持着绅士风度。

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简介：1986年生于浙江温州2001年中国美术学院附属中学2004年中国美术学院2006年首届世纪之星油画大展佳作奖中国杭州2007年获马利艺术创作奖一等奖中国杭州

简介：我们每个人都长着一双明亮的眼睛，不管是造物主的恩赐，还是进化的结果。总之，这双眼睛实在是太奇妙、太完美了。它能让我们把这千姿百态，绚丽多彩的大千世界尽收眼底。给我们带来无穷的信息和乐趣。从生物学和物理学的角度来分析，似乎每个人的眼睛看到的外部世界都是一样的，你能看见遥远夜空闪烁的星星，别人也能看见。

简介：『北派』在书法史上的消失在阮元(芸台,一七六四—一八四九)之前,书法史的谱系,通常是由钟繇、王羲之、王献之、王僧虔、智永、虞世南一直到苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫以及董其昌等人所构成。然而,阮元的《南北书派论》,却为人们勾画出了这样一幅书法史的图景:南派

简介：每一次,我的作品生产之前都要经过漫长的内心较量,思考和思量远远超出了制作的时间。——唐勇为了生产,我们每次都必须冒着所有失败的危险。也就是说,我们不可重蹈熟悉的路径,就像我们第一次上路的时候。——尧波2014年5月28日,"器息·幻城——尧波、唐勇2014双个展"在重庆黄桷坪四川美术学院美术馆开幕。自2013年开始,四川美术学院设立教师作品年展"入围奖"与"院长提名奖",尧波、唐勇的作品从来自全院12个院系及科研机构入围的270件专

简介：本文以上海家化复兴百年美妆品牌“双妹”案例为着眼点,分析了“双妹”品牌的发展历程,论述了复兴后的“双妹”在标志、包装、广告形象、网络传播四个方面的再设计,阐明国货品牌进行视觉形象的再设计贵在继承和创新.

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简介：闫恩双,1980年生,2004年毕业于哈尔滨师范大学艺术学院书法篆刻专业。供职于黑龙江省书法家协会。现为《书法赏评》杂志编辑、中国书法家协会会员。作品曾参加全国第八届书法篆刻展、第二届中国(天津)书法艺术节全国中青年篆刻家作品展、纪念邓小平诞辰100周年全国大型书法展、"高恒杯"全国书法展、全国第五届篆刻艺术展、西泠印社首届国际艺术

简介：清代以前,文人士大夫们的审美趣味确立了传统帖学在书坛的正统地位。由民间书手写就的代表民间意识的书法由于不符合文人士大夫的审美趣味而被冷落和尘封起来,直到乾嘉时期出于考古研究的需要才被人们重新重视,并由文字学、金石学领域转移到书法领域。在清代碑学复兴的形势下包世臣继承了阮元的尊碑思想,他的《艺舟双楫》继阮元二论之后进一步扬碑抑帖,对清代碑学理论进行了发展和完善。

简介：大卫·乔斯利特:我们可以发现在60-70年代,艺术家的身体是作品的一部分。她把自己作为一种物品来操作和理解,比如说桌子上有很多不同的东西,比如有一把枪,有很多水果,邀请观众做想要做的任何事情,看一下会发生什么事情。把自己作为一个形象和物品放在作品当中,然后让观众把他看作现实当中的物品或者是影像,所以你坐在他对面,就像是帕梅拉·M·李说的,如果你和他一起喝茶你会做什么事情,但是他们当中并不是有对话,而是你要思考你坐在那个地方,这个距离代表了什么?我觉得可以回到后观念艺术来思考,你会发现整个世界全球化不是一个图像,而是一个情景。

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简介：四笔法的深化笔法理论产生以后,人们要写好字,就得遵循起笔行笔和收笔的方法,就得讲究笔法,没有笔法的字是不入流的,是野狐禅。然而,怎样起笔、行笔和收笔?起笔、行笔和收笔孰轻孰重,谁主谁次?起笔和收笔究竟是露锋还是藏锋,是方笔还是圆笔?那就没有统一标准了,它们因时而异,因人而异,因各种各样的风格追求而异,绝非一成不变,更不是千古不易的.

简介：章法构图是篆刻创作的重要一环。为更加明了,现从印文配置、边栏界格、残破三方面作进一步介绍。