简介：一在一个资讯爆炸、教育普及、传播手段快捷和大众化程度空前的时代，文化再也不是少数人的专利了。不仅如此，商业化的机制把高智慧的创造纳入到自身的过程之中，作为最活跃最具有获利可能的核心要素之一。当代艺术主流之所以拒绝美感，原因正在于这种机制充分地挪用和吸...

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简介：堪萨斯城（KansasCity）的艺术故事，从许多方面来看都是一个常见的冒险和野性的故事，并带有西部拓荒时代的不安分的决心。艺术家是开拓者。

简介：＂十字路口＂是一个动感很强的名词,针对一次历时两周,走过4个国家的展览交流活动,太多的关键词和思路会一涌而出,确定一个题目有助于梳理这12天的头绪和内容。这里的十字路口指的是素有＂西欧十字路口＂之称的比利时,也是这次＂聚焦与共鸣＂展览交流活动的主要地点,从这里东看德国、南望法国。

简介：这幅扑朔迷离的圆圈里，暗藏着一个吉祥汉字，只要将带点的图形耐心涂上红色，那么这个人见人爱的字就呈现出来！

简介：青少年朋友在练习书法的时候，必然涉及到加强字外功的问题。何为“字外功”？如何加强自己的“字外功”呢？“字外功”是练字以外的修养、功夫的总称，它的内涵十分丰富，对练习书法有很大帮助。加强“字外功”，可以从以下几方面入手。１．注重人品修养。人品修养是“字外功”的首要内容。青少年书法爱好者，必须时刻注重自己的人品修养，心胸坦荡先人后己，不斤斤计较名利，方有可能成为未来的书法大师。颜真卿书法被推为唐代之冠，与其一生忠义凛然之人品不无关系。后世重其人，兼爱其书。而宋蔡京，字写得也较为风流潇洒，却不为后世所重，就是其人品特差的原因。自古就有“人品既高，笔自不同，人不足称，虽工不贵”的评书标准。２．丰富知识学养。唐张怀?《书断》有句“论人才能，先文而后墨，羲献等十九人，皆兼文墨”。意思是说，论人的才能，先看知识学养后看书法，王羲之和王献之等１９位书法家都是学养和书法兼优的。青少年书法爱好者要想在书法上有所成就，就必须注重增加知识学养。对学生来说，首先学好文化课，把成绩搞上去为学书之路打好基础。如写作文都错字成串，病句连篇，又怎么会成为真正的书法家？宋代大书法家、大诗人苏东坡就说过“颓笔如山未足珍，读书万卷始通神”。３．加强...

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简介：第十一回金玉难比有情郎十娘怒沉百宝箱古代人类社会的经济活动,包括四大类别,即狩猎业、畜牧业、种植业、手工业。这四大活动都是积累物质财富。因此,我们将经济活动分为五类。即财、猎、畜、农、工。这一回谈财富。财字右为才,表读音;左为贝,

简介：　　"韵"在最初的古代汉语中简单的可以分做三种解释:一是指声音或音乐;二是指代人的性格、性情;第二种足指诗词、文赋.由此可见,在绘画美学理论中并没有出现"韵"的范畴,经籍中没有韵字,诸子中亦无韵字.……

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简介：上集讲到丑书大军压境,欧家寨在行字的指挥下,先用天罡棋盘阵迎敌,然而,丑书很快找到了天罡棋盘阵的破绽,从侧面攻入天罡棋盘阵,将阵形完全打乱。就在这千钧一发之际,

简介：“观”字是个多音字，有平声和去声两个读音。因此，在牵扯到古代人名或词组时，便很容易读错。例如，宋代大诗人陆游，字务观，这个“观”字大多数人是读平声的。但是据元·韦居安《梅涧诗话》卷中载：“陆放翁名游，字务观。‘观’字系去声。”另外，宋代刘克庄《后村诗话》中也有记载：宋孝宗时，史浩为相，力荐陆游，乃得赐进土出身。后因忤当政，遭御史台弹劾，被迫离开京都。王景文有诗云：“直翁未了平生事，不了山阴陆务观。”陆游见到，笑道：“我字务观，读去声，为何作平声押了？”以上记述，明明白白告诉我们，陆务观的“观”字应该读去声。

简介：~~太字碑@晓墨@杨蔚然

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简介：　　千百年来难以解读的石鼓文,竟被舟山一名普通科技干部破译了!昨日,笔者慕名来到定海毛节新家,采访这名10年来潜心研究石鼓文的奇人.……

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简介：“录、泰”等字下边不是水部；“畏、展”等字下边不是“衣”部；“含、琴”等字的部件是今不是令；“登”的字头是两只脚，“祭”的字头是肉和手，两字头不能混淆“鼻、异”两字的字底不一样；“梁、粱”二字下部有区别，字义有差异，“刃”部右点不能省。

简介：文字是记录语言的书写符号,是最重要的一种辅助与扩大语言交际作用的工具。书法创作离不开文字,学习书法必须了解文字。早期的＂文＂和＂字＂是有区别的,＂文＂属于文,＂字＂属于字。也许这种说法你不理解,假如我说＂中＂属于文,＂国＂属于字,你就会明白。由于汉字最初是按事物的形象画下来的,因此,人们就把象形方法造出来的字称为＂文＂,这样＂文＂就真正代表了文字的意思。而＂字＂则是由会意法、指事法、形声法造出来的字。

简介：(一)造字之体草体之字法自成体系,既不同于说文系统,又不同于隶书系统.许慎"六书"是对秦小篆以前的造字、用字理念的总结,隶草是对隶书的简化,是以隶书为上限的.从这个角度而言,草隶仍是隶书,属于"准草体",是草写、简写之隶书.不同时代文字简化,形态各有所指,汉初隶草的书写原则主要是对隶书形构归纳,以指代合并符号对应简化记录隶书.检索其它书体字书,字法均是稳定不变的,草体字书则不同.由于不同偏旁简化产生趋同、形近,因此,后世归纳草体字书部首,既有说文系统,又依草体之组织,以草书代符为部首系统加以补充辨析.所谓代符,是民间俗体草书简化讹变所产生的大量形似,偏旁假借.不是先有组织再行派生,而是相反地各生其式,不约而同,后来约定俗成,遂由其中之一为共式代替其余.

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