简介：近年来，非物质文化遗产的保护和利用，得到全社会的一致关注，作为一项重要的旅游资源，各地在非物质文化遗产的挖掘、整理、创新等方面也不遗余力，取得了很好的效果。盖赖苗族村寨的“跺月亮”，就是其中一项典型的事例。本文旨在通过对苗族“跳月”做历史人类学的梳理，揭示“跳月”与苗族历史文化之关系，同时通过对盖赖苗族的“跺月亮”所生存的文化生态做系统性调查，以期揭示“跺月亮”与其着生的文化生态之间的相互关系。

简介：<正>南戏是中国戏曲之祖,在中国戏曲史上占有十分重要的地位。它始终扎根民间,借繁衍不同腔系以延续生命,因而根深蒂固,八百年传唱不已,有着丰富的遗存,表现出强大的生命力。学术界一般往往只注重它的原始状态,而忽视它为生存所

简介：《韩朋十义记》，明初改本戏文，演韩朋拒黄巢而罹难，男女十人仗义救之，故名。《徐氏家藏书目》著录，未题撰者。《远山堂曲品》标作《韩朋》，注日“即《十义》”，列入“杂调”。《祁氏读书楼目录》、《鸣野山房书目》亦著录。《重订曲海目》、《曲录》均误人清佚名目。《曲海总目提要》称为“明时旧本，不知何人所作”。日本《泊载书目》有《新刊韩朋十义记》一本，称“明武夷景山乐天安云宾考释”。现存明万历十四年（1586）新安余氏自新斋刻本，凡二卷，题’《韩朋十义记》；明万历间金陵富春堂刻本，《古本戏曲丛刊》初集据以影印，题《新刊音注出像韩朋十义记》。《曲海总目提要》叙其事日：“古有韩朋，又名韩凭，世所传青陵台事，夫妇化为蝶者，即其人也。剧以韩、李夫妇笃于义烈，宁死不忍离析，故借用其名耳。黄巢、李存孝，亦不过随意点入，非必其时其事也。”《远山堂曲品》评云：“李、郑救韩朋父子，程婴、公孙之后，千古一人而已，惜传之尚未尽致。中唯《父子相认》一出，弋优演之，能令观者出涕。”可见为弋阳腔的本子。

简介：以汉代墓葬祠堂出土的画像石（砖）、陶俑、玉器、青铜器等为载体的汉代乐舞静态遗存为世人熟知,而民间舞蹈、地方戏曲、民俗祭祀等活动中的乐舞动态遗存,世人却了解甚少。本文以徐州地区的汉代乐舞动态遗存为例,从汉代乐舞的动态遗存、遗存方式论证及动态遗存的主要特征等方面对其进行系统阐述,以期推动汉代乐舞遗存资料更深入的发掘和研究。

简介：在世界文化名城山西平遥县文博馆内，现存一组纱阁戏人，简称纱阁，是本城店铺六合斋老板许立廷于光绪三十二年(1906)制作的。原为三十六阁，现存二十八阁，每阁一剧，均为清末梆子声腔流行剧目的精美再现、梨园舞台演出实况的漂亮缩影。场上人物动感鲜活，化妆、服饰异彩纷呈，就连舞台装置和道具也都很逼真。凝聚着情节瞬间的戏曲造型，看似无声胜有声，令人沉迷其间，流连忘返。强烈的艺术魅力，折射出作者的聪明和才智。这是一组珍贵的民间工艺的历史遗存，古代造型艺术的新增品种，也是当地戏曲民俗的形象展示，为我们了解19世纪末到20世纪初山西中部地方戏曲的独特风貌、繁荣情景，以及梆子声腔二十八种剧目某一场面的表演形式，提供了最为直观的参照。

简介：本文选取中世纪法国抒情诗体裁“破晓歌”作为研究对象。以历史为背景、以具体形态为现象，引出其体裁风格在后世作品中的遗存，阐发相关思考。提出判断破晓歌体裁的核心是“题旨”内涵，将其发展演变总结为饰变、量变、质变三个过程，并且认为音乐体裁的演变应符合“和实生物、同则不继”的道理。此外，提出对体裁风格遗留的“考古”可作为一套方法论加以体系化的完善，对早期体裁的研究有所帮助。通过本文的论述，可对中世纪的词乐关系、创作观念、精神思潮等做初步了解，进而为破晓歌更加细致的理论研究提供可能。

简介：<正>辛未深秋赴渝参会,重庆音协安排去大足石窟,同行者皆是音乐界同行。石窟中“六师外道”群像(见图像)的生动传神,素为游览者喜爱,尤其是那“吹笛女”,称得上是古代石刻艺术的珍品。这实际上是宋杂剧中“五花爨弄”表演形式的物态遗存。

简介：拉魂腔也称“自由调”,是流布于苏鲁豫皖交界区域的地方戏曲样式。20世纪中叶以前,拉魂腔的表演中存在着诸多自由性艺术特征,以1953年拉魂腔定名柳琴戏为标志,随着整个戏曲界改革的全面推开,拉魂腔的自由性艺术特征在柳琴戏中逐渐消失。本文便是以拉魂腔中具有的自由性艺术特征为着眼点,分析拉魂腔自由性艺术特征的构成要素及其在柳琴戏中的固定化转型。

简介：内地的摇滚乐是一群＂拒绝消失＂的草根阶层,在困惑、叛逆的青春期发出的勇敢的声音,那里有对现实的反思、对意识形态的质疑、对虚伪的唾弃、对麻木的人性的批判乃至对爱情、对城市、对生存的虚无感。他们是一群先锋艺术的实验者和实践者,然而却没有同属于非主流意识形态＂精英思想＂的电影、话剧、美术等前卫先锋艺术那样幸运,他很少受到主流文化和传播媒体的重视和呵护。

简介：仪器与心理科学与艺术───与李武华同志商榷罗复常随着科学技术的飞跃发展，随着近几十年来我国的改革开放，我们使用的音律测试仪器已经日渐精密，现在能测出百分之一个半音的差别来，已不是什么神秘的事情了。这些先进的仪器陆续由全国许多地方的音律测试工作者掌握，...

简介：86了‘‘,Jz﹄、夕盯,、IJ口一』一口砚奄.1尸}代}i}」户户,〕l.碑曰11...尸,,户于于卜卜沙书」1川」,一l}户.叫l‘尸尹,偏lJr匕一日小日‘卜}....‘~‘J一I_J一j卜」咨以口.卜劲一卜干JILeses~“户.口l.曰!巨,..,,,八盖卜日,门匕叻护....‘‘二,,..喃‘.刁千,‘t」}日口耳旦,.口一-1呀“峨)一,「叫卜口.月户原,气l卜一l、IJ、、、,,一节,...目1即不犷劝未念一习·J一内以甘.奋’匕.一奋盈蚕石越易,,.。.‘‘-~J.日’!司.,丁J十-.山.口.曰一,尸,,,....尸.尸r‘{“.lj一日尸1.{卜.,,产..价【7性{

简介：本文阐述了中国音乐学院音乐教育系开设新课程《聆听与创造》的目的、计划和三年实践的反馈与总结，以及所引发的思考。

简介：我把一只圆形的坛子放在田纳西的山顶。凌乱的荒野围向山峰。荒野向坛子涌起,匍匐在四周,不再荒凉。——史蒂文斯人生有许许多多大大小小的愿望,但不因愿望的渺小,就表示可以轻易达成。譬如我,年近五十,壮志、锐气消磨殆尽,不

简介：艺术体操是女子的竞技性体操项目之一．它在我国还是很年青的运动项目，但在外国已成为体操运动的重要组成部分，有独立的竞赛制度和等级制度。我国从1956年8月份全国体操锦标赛中，就有了器械团体操的比赛项目。后来因文化大革命而中断。我国广大体育工作者吸取了外国先进经验如芭蕾舞并结合了民族的特点，创立了我国特有的艺术体操风格。我们应本着“洋为中用”、“古为今用”的精神，从事研究创造，以便使我国的艺术体操更好地发展。

简介：

简介：<正>一○八二年十二月十九日,宋神宗元丰五年,在赤壁叽下的山岗上正举行着别有风味的野餐。一位中年男子气势轩昂,据首席而坐。人们纷纷地向他举杯庆贺。深秋时节,山风飒飒,江水滔滔,四周一片萧杀。此时此刻,人们为什么来野外团聚呢?原来这一天是《赤壁赋》的作者,大文学家苏轼的生日,赤壁这地方苏轼曾多次光顾,泛舟游览,留连忘返。闻名的史迹激发了他的创作灵感,他用手中之笔写下了多少传世的诗篇。因此,这一天作家怀着特殊的感情,邀集友人,在赤壁之下度过他的四十七周岁诞辰。觥筹交错间,忽然地,阵

简介：谁说可以轻视技巧?无疑的,技巧只是方法。但艺人如果忽略了它,将永远达不到他的目的,永远传达不出情操与思想。这种艺术家将无异于欲奔驰而忘记喂他牲口的骑主一样。

简介：这不是一个研究专题，只是由于我长期研究戏曲文物，积累了一些心得体会，所以领了任务讲一讲这个题目。当然题目引起了我的兴趣，愿意从这个角度来考虑一些问题。其实我不懂考古，也不敢奢谈整个艺术。对象是艺术系的研究生，我就尽量靠近一些舞蹈、戏曲、音乐的资源来谈。

简介：~~

简介：本文用传播和旋律两个概念的结合为论题来对音乐传播与旋律之间的关系展开讨论。文章中，引用了相关的资料信息；在四个小题目的分论里提出笔者较为鲜明的部分观点和看法：一、音乐传播的原始形态与民歌旋律；二、音乐的乐谱传播与旋律创作的理性模拟性思维；三、音乐的电子传播与两类旋律语言；四、音乐的计算机网络传播与新世纪旋律语言的曙光。