简介：~~

简介：

简介：木沙江学成归来回到了若羌。将中原的红枣树苗带到了家乡。把美好的心愿撒播在这片土地上，青春的梦想一天天在这里生长。哎，滋润啊小苗阿依古丽引甘泉，抵御啊风沙木沙江他筑起了土墙。阿拉古丽的心思悄悄，悄悄地发芽，木沙江啊那颗枣树种在她心上。

简介：从八十年代开始,由中国艺术研究院戏曲研究所主编,中国唱片社出版发行了一套《中国戏曲艺术家唱腔选》的录音带。这套录音带,以京剧为主,兼及其它地方戏,入选者相当严格。就笔者见到的,秦腔艺术家入选的,除老一辈刘毓中和李正敏外,健在的只有萧若兰。萧若兰年龄并不算大,现年还不到六十岁,可她的名气和影

简介：儿子放学后告诉我,他把自己最心爱的＂水晶猴＂送给了班上的一个女生,因为那个女生在音乐课上弹奏了钢琴曲《梦中的婚礼》,把他给感动了。儿子表示他也想弹《梦中的婚礼》,还要学会莫扎特的所有名曲。我笑着说：＂会的,只要肯努力。＂话音刚落,儿子打开琴盖准备练琴,看着他认真而执着的小背影,我忍不住追问了一句：＂你还后悔妈妈让你学钢琴吗？＂

简介：<正>一四川戏曲史链的断裂与衔接四川历史上,曾经历过两次长约半个世纪的浩劫:南宋末至元十九年(1237—1282),蒙军跃马人川践踏,四川已超过唐代的发达经济遭到严重破坏,已有600多万的人口锐减至约60万。明崇祯五年至清康熙十九年(1632—1680),清军挥戈入川征讨,农民起义军、地主武装、明军、清军相互间又接连不断地发生了近半个世纪的混战。阶级矛盾与民族矛盾错综复杂的大规模混战,使历来被视为中国重要粮食生产基地的"天府沃土"尸横遍野、灾害连年、庐舍成墟、田地

简介：《新撰乐谱》是源博雅（918—980）在康保3年（966）编写的乐谱集。是日本现存的最古的横笛乐谱，也是平安时代中期（10世纪）所知道的日本雅乐的实际状态的贵重的史料。但是，目前江户时代以后（17世纪以后）抄写的只有原来的4分之一，约50曲的乐谱被流传下来。文章介绍了《新撰乐谱》，并研究史料中的诸问题。

简介：七月,在我参加天津市引滦入津工程慰问活动的途中,得知史若虚同志病逝的消息。当时,我真不愿意相信这是真的。我每次外出回京,总要习惯地找到史若虚同志,畅谈外出观感。而此次回京,竟不能得见他热情诚挚的面容了,然而,史若虚同志生前的音容笑貌却时常萦绕在我的眼前。史若虚同志是一位功绩卓著的戏曲教育家。自1950年中国戏曲学校成立,他就在校任职,担任教务长、副校长,扩大建制为中国戏曲学院后又任院长,直到逝世。他毕生的心

简介：因教学所需,六年前笔者曾于网络上搜集题名为《京剧古董唱片大考》的千余段音响资料（后无偿捐献给沈音图书馆）。聆听欣赏之余,知清末民初有名角＂双处＂＂许处＂＂龚处＂等人分别于胜利、百代等唱片公司灌录出版发行若干张唱片。然而,彼时笔者独钟一辨皮黄音韵,却无暇考究＂诸处＂究竟何人。

简介：文章将对节奏结构的不同要素进行讨论。其中既涉及到个别要素的讨论，同时也涉及到这些要素彼此之间的关系。其目的在于，通过对这些要素的进一步的认识，加深对节奏结构的理解，从而进一步把握节奏在音乐作品中的怍用。

简介：在全国习筝人数已超过五十万的今天，我们很容易看到各种各样的筝乐演奏形态。形态各异的演奏不禁引起了笔者的思索：演奏形态作为外部现象，它与本质——即实际发出的声响有关吗？演奏形态是随心所欲想怎样就怎样，还是有待规范呢？如果需要规范那它将以何种思维方式作为规范的依据呢？针对上述问题，笔者展开论述，对古筝的基本演奏形态提出了自己的看法。

简介：《乐府诗集》诸调曲解题的标点和释读,历来是一个难题。本文针对已有研究成果的不足之处,首先确定了标点的原则和体例,然后依循这些原则和体例,对诸调曲解题作了细致的标点,并在标点的基础上,对几个疑难问题进行了深入的释读。

简介：西亚诸教对敦煌乐舞影响之研究（下）黎蔷三、西亚诸教对西城乐舞之影响古代西域一般系指帕米尔山以东，巴尔喀什湖以南，敦煌以西，昆仑山以北的广阔领域，从中国长安至意大利威尼斯的几条丝绸之路均从西域腹地经过，作为一个东西方文化积淀的“自流井”，西亚诸教自然会...

简介：　　经过了一年多的制作,黄耀明的全新专辑于11月30日正式推出!!一向在封面上都有创新意念的明哥,为了配合碟中来自希腊神话及充满艺术的故事,特别和美术总监tomaschan设计了这款"水晶人"造型做封套,从头到手一共贴满了近千粒水晶胶片.……

简介：扬琴协奏曲《凤点头》在创作中较好地使用了“简单化”的创作手法。作品通过材料运用的“简单化”、音色调配的“简单化”、声部结合的“简单化”、乐队处理的“简单化”、结构的“简单化”处理，获得“大繁若简”的艺术效果。这些看似“简单化”的做法，目的不在于形态、技法的“简单”本身，而在于以极其简洁的艺术形式，承载深刻的艺术思想、表现精湛的创作技巧、展示深邃的文化观念。

简介：若虚同志和我同庚,今年六十五岁,在我们这一代人中,还算是比较年轻的,大可以为人民艺术事业继续作一些事。因此,去年我在为他的戏曲教育论文集所写的序言中,曾祝愿他“青春常驻,为我国戏曲教育事业作出更新的贡献。”十年内乱时期,他备受摧残,严重损害了健康,所幸拨乱反正后大有好转。他一如往昔,辛勤地培育着艺术的

简介：箜篌变异形态考辨──新疆诸石窑壁画中的箜篌种种李玫在新疆石窟壁画中十分醒目的乐舞形象既是佛教艺术中美的代表作品，又是繁盛的西域，尤其是龟兹乐舞生活的折光写照。对佛教壁画艺术的研究，也是对古代龟兹社会艺术生活状况研究的一个重要方面。新疆地方曾是古代东西...

简介：<正>王若琳的出现实际上是填补了华语的一个空白,在华语爵士乐领域,要不就是没有一副天生沙哑的爵士嗓,要不就是没有足够的文化背景来真正诠释爵士音乐。王若琳的西洋背景加上不可多得的一副烟熏嗓子,可说是她在华语爵士一枝独大。有两年半没有发片的王若琳,现在积攒的能量连发两张。发行在华语圈的自选集是她不断重复自己的爵士音乐,而发行在日本的原创专辑则让大众

简介：“南九宫”是明代以来南曲宫调概称。通过对明代《十三调谱》和《九宫谱》分析，可知“南九宫”只是一个称谓，受“北九宫”影响而来，实际使用的是工尺七调。“南九宫”及南曲词谱的产生都与明初政治及文化上要求恢复华夏传统文化有关。由于这样的原因，“南九宫”及“南曲五声”均是人为，而并非历史事实。

简介：萨满信仰(Shamanism)在东北亚诸民族中所具有的令人不可思议的深刻影响力,至今绵延不绝。满族的萨满信仰及其活动,典型地体现了这种影响力的辐射作用。同时,又成为东北地区各少数民族乃至西伯利亚地区诸族精神生活的构成因素之一。与我国北方相毗邻的俄国西伯利亚诸族,如雅库特人、吉利亚克人、奥斯加克人以及历史上属于中国的埃文克人、那乃人等,甚至在中欧、北欧以及北美的广阔地域中所居住的民族中也都存在与满族具有某些共同特征的萨满信仰。倘若我们将其置于生活时空的关系而考察之,相近、甚至相同的地理生境和文化上千丝万缕的联系,使人们不免要做出一个大胆的推测:它们之间也许存在着某种“血缘”联系并可能具有一个共同的历史渊源。本文从民族音乐学的角度,用比较研究的方法,为证实这个科学假设进行一些探索性的讨论