简介：我们特别高兴地读到了《音乐探索》1986年第1期刊登的李晓龙《京剧板、鼓指挥艺术及记谱法浅探》文章。音乐学院的学报也在研究民族指挥艺术,宏扬民族优秀文化,这是很可喜的。李晓龙同志的文章意在建立鼓板指挥艺术的符号系统,这是一件非常好的事情,它能使我国古老的民族指挥艺术走向现代化。有了现代化记谱法、指挥法理论的传播,才能使我们民族的坐式指挥方法真正的确立起来,也才能使我国独特的戏曲指挥艺术走向世界。现在外国演中国戏曲最伤脑筋的是指挥问题,因为没有“坐式指挥法”的基本理论可遵循,无奈便从中国请去鼓师面授,短时

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简介：《异同集》是清末昆曲曲谱抄本。原编撰者叙述曲谱来源时说：光绪癸巳（1893）年，在补园主人处见曲谱一宗，有六百数十出，内有文而无腔者俱多。六（陆）续集成三百余出，凑成九百六十七出。请吴门殷四先生改正，费十余载精神，草草录全，装订百本。

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简介：马歧先生口述，齐文秀先生笔录的《龙图奇侠传》近日由团结出版社编辑出版。该书分上下册，插图部分由著名人物画家任梦强绘制。该书内容原由评书大家陈荣起亲口传述给马连登先生，后再由马连登先生转述给马歧，经过字斟句酌地修改，终成今日浩浩巨著。

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简介：在中国封建社会，文人是一个较为特殊的集团。他们上可言尧舜，直接参与统治，下可为寒士，关心百姓生活。但其共同特征是具有较为独特的品格。文人所尚，无不趋雅，尽管职业不同、性格不同、信仰不同、遭际不同，但他们始终游居于封建文化的上层，我们现代人看到的封建文化遗产大多经由这个特殊人群的表述。发端于民间的文化形式到了文人手中，往往脱去粗俗鄙野之气，变为雅致堪赏之物。在职业习惯上，他们以文为杖，或论国家经营之策，或创诗词曲赋之章，在整个封建社会结构中，他们始终处于核心地位。

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简介：花样青春的故事从美国回来的芦厘瑞稀（堀北真希饰）女扮男装转学到樱咲学园。瑞稀来到2年C班教室，一开始就遭到同学中津秀一（生田斗真饰）等人的下马威。后来另一名学生走进教室.他就是瑞稀转学到这里的原因——佐野泉（小栗旬饰）。

简介：龙笛在日本雅乐中担任重要角色，同中国传统乐器有着亲密的血缘关系。“大神”家族是日本著名的雅乐世家，以龙笛和舞为业。本文以乐器龙笛及京方犬神家族为研究对象，在梳理中日两国史料及两国学者相关研究成果的基础上，对龙笛的形制，历史，以及京方大神家自发端至室町时代的传承情况作了进一步考察。

简介：《嘤鸣集》是刘再生先生第三本文集。"嘤鸣"之语出自《诗经·小雅·伐木》:"嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声;矧伊人矣,不求友生?"文集以此而名,意在表达"与人以文相交,你来我往"之声,比喻朋友同气相求。因此,以文说人,以文论乐,以文会友,实为该文集核心所在。

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简介：河北省赵县范庄龙牌会的唱经作为当地百姓民间信仰的重要表征，与龙牌会的各种类宗教仪式活动紧密结合，成为通神、娱神的重要手段和营造信仰氛围的重要方式。对唱经的研究，有助于我们更深入、更全面地认识这种民俗文化及其价值，从而更好地保护文化生态的多样性。

简介：一我的拜师之路，是从和惠兆龙先生散步开始的。回想十多年前，我只是扬州评话的一个业余爱好者，惠兆龙先生那时早已是享誉大江南北的评话名家。我也不知哪来的胆量和决心，一心要拜他为师学艺。怎么让他接受我这个“不请自来”的徒弟呢？我四处打听，了解到他有晨练的习惯，于是，我也起了个大早。

简介：今年是江定仙先生诞辰95周年，为满足国外朋友得到江定仙作品集的英文目录以便了解老一辈中国作家作品的希望，我们整理了这份江定仙作品集的英文目录，供参考，也以此表示纪念。现将有关情况说明如下：

简介：浙江奉化布龙艺术是我国南方地区具有代表性的民间舞龙运动之一，其历史悠久，内涵丰富，既是民众表达美好生活愿望的艺术形式，也是人民群众展示自身才艺，丰富文化生活的重要途径。在社会学视角来看，奉化布龙有利于社会关系的和谐，有利于社会结构的稳定，对构建和谐社会有重要意义。但与此同时，奉化布龙存在着污染生态环境、诱发安全问题等负面影响，只有加强基础设施建设，强化秩序管理，才能促进奉化布龙的长远健康发展。