简介:摘要:赵执信是康熙诗坛著名的现实主义诗人,他的诗学观念也极具现实主义色彩,作为他诗学理论著作之一的《谈龙录》也蕴含了许多现实主义思想。本文主要探究赵执信的《谈龙录》中所蕴含的“崇尚真实”的诗学理论,并深入挖掘其文学价值。
简介:~~历来学习行书的常常会提到唐弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书《三藏圣教序》。这篇序文是唐太宗为了表彰玄奘法师远涉西域,求取大乘佛法,翻译经、律、论三藏要籍而作,又由太子李治(高宗)撰记。这样一篇由皇帝与太子为之亲制的序记,对当时的佛教徒来说,是最有权威的“护法”,当然要物色最有代表性的书家来书写,并勒石以传。除了褚遂良及王行满写本以外,沙门怀仁遂有集摹王书之作。此碑从贞观廿二年太宗作序到高宗咸亨三年方完成,其间经历了廿四个年头。可见当时怀仁集成此碑,真是谨慎将事,煞费苦心。所以前人有“铢积寸累,累年方就”,“逸少剧迹,咸萃其中”之说。此碑体势一贯,宛如羲之复生,许多字看上去都似曾相识,十分眼熟。如整字取自《兰亭序》的就有:知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等约四十字;取自《奉橘帖》的有:三、百、霜、降等字;此外也有见于《孔侍中帖》等。如果把这些字与唐摹墨本相比,可谓形神俱得,足见其对原作的忠实程度了。唐太宗称王羲之的书法,“点曳之工,裁成之妙”到了“尽善尽美”的地步。王字确实是高水平的。我们知道,一件艺术品的水平越高,理解与欣赏就越不容易,想学习它,也就应该一步步地循序渐...