简介：文章通过引入＂文化杂食主义＂的概念,以互联网舞蹈视频为例,从文化分层的角度剖析互联网文化、自媒体运作以及当前互联网文化产业发展趋势。文章认为,互联网自媒体虽然最早脱胎于＂草根＂大众和流行文化,但随着时间的发展,如今的自媒体已经不由＂草根＂大众主导。相反,它们更近似于文化研究理论中的＂杂食主义者＂概念。表面上由＂草根＂大众＂自发发起＂＂自主选择＂的文化消费潮流,其内涵往往十分复杂。因此,研究者提出,对于互联网文化产业和市场的分析,不能一味沿用旧有模式,需要将基于互联网平台的新型文化和消费分层模式纳入考虑。

简介：

简介：举行了四届的全国桃李杯比赛,使各个艺术院校在激烈的竞争与角逐下,届届人才倍出,繁荣了剧目创作,推动教学质量的提高与发展。它设立的训练组合与剧目两项比赛内容,对一个演员来讲是一个从训练到表

简介：一种舞蹈在生成之后能否发散甚至兼融，能否拓展自己的疆域并使自己长存，取决于它是否具有功能与观念上的合理性和包容性，取决于随着功能与观念变化而产生的审美变化。本文以佛舞文化圈中的藏传佛教舞蹈为个案，对上述观点进行了分析与阐释。

简介：2003年6月12、13、14日，广东舞蹈学校为我们呈现了《黄孩子》、《东方奇葩》、《山花烂漫》三台毕业晚会。这是该校与中山大学合办的首届艺术与管理专业大专生毕业专场晚会。三场晚会，风格各异，从不同的角度，不同的层面，显现了在新的合作形式中，出现的新学科、新动向及新思考。

简介：当林怀民和“云门舞集”（后简称“云门”）成为舞蹈世界的经典、华人社会的骄傲的时候，对其的书写就愈发像当年汉儒的经注，陡生出许多延伸的意义。然而，正是借助那许多的延伸，我们追问“云门”，也追问舞蹈以及自己。

简介：＂传统·典范组合课＂是北京舞蹈学院民间舞系课程设置中的一门核心课程,目的是加强学生对民间舞舞蹈形态的认知,因为民间舞教学是不能离开其赖以生存的民族土壤的。＂传统组合＂在文化功能上偏重于一种＂次生态＂式的文化传承,它相当于民间舞蹈的＂活字典＂,＂活历史＂。＂典范组合＂则指＂改编类＂和＂编创类＂,也就是由教师在课堂实践中完成的组合。＂传统组合＂的设置,在某种意义上是一种民间艺术移植和保护的桥梁,而＂典范组合＂的教学价值重在为我们树立了一种教学上的经典意识,它是一定时期,一定教育背景下,在＂风格课＂中做得比较成功的教学组合。

简介：自伊莎多拉·邓肯裸足开始自由之舞时，现代舞就踏上了力图摆脱各种可见的、假想的精神约束和语言框定的旅程，千帆尽过却回首发现走过的路原来并非那么的不同。尤其是密集性地流入东方古代文明的典范——中国大陆的半百年光阴里，南下与北上的广袤之旅，在现代性与国际化的反复纠缠中，突然拨云见雾寻求渊深的国学文化，在巨大文化磁场的感召下，以西方的方式完美演绎东方的生命哲学，并发现世界从来不分东方与西方，反而把实现母体文化的回归当成最透彻的醒悟时，

简介：“身韵”是中国古典舞学科体系中的一个重要组成部分。1978年北京舞蹈学校升格为大学后，业内人士反思过去只找到了传统舞蹈之形貌，并未找到贯穿数千年之久的中国古典舞蹈之神韵，鉴于此，20世纪80年代诞生的“中国古典舞身韵”是李正一教授和唐满城教授在多年的教学实践中深究细研、集思广益而逐步完善起来的一项重要科研成果，并屡次获得国家级教学成果奖励。本文以唐满城先生早年编创的身韵“八大组合”为主要观测点，举一反三地从教学规律出发寻找身韵的共性与个性及传统组合的深厚底蕴，并“取事立人”谨以此文纪念著名舞蹈教育家唐满城先生辞世十周年。

简介：我今年六月份去了趟新加坡。此次赴新是应邀出席在那里召开的国际舞联亚太区的会议。这是亚太地区一个非常重要的国际性舞蹈活动，今年出席会议的有来自亚太各国及地区的近200名与会者。参加本次会议的中国大陆代表只有我一个人。没成想，在刚进入代表们下榻酒店的那一刻，便遇到了多年来让我十分敬仰的台湾舞蹈前辈刘凤学老师。

简介：一个民族的舞蹈，如果在其精神上和形式上不主张花样翻新，而保持其相对的稳定性，是有益还是无益，利弊关系何以为大?舞蹈必须首先须保持其文化个性。希伯莱舞蹈文化个性的保持与其坚定的宗教信仰直接相关，正是犹太教的力量打通了犹太舞蹈的过去、现在和将来。我们不否认宗教的保守性会给舞蹈发展带来诸多弊端，但这保守性如果保住了世界舞蹈之林的“这一个”，那么它就有探究的价值。关于这一点，对于正在“不断希求创新、不断希求与国际接轨”的中国舞蹈来讲，是一付良药。

简介：本文作者以“演艺形态”和“市场效益”为调研的重点，对国内部分旅游景点“大型实景演艺”的生存、发展状态，演艺团队的定位与管理，演艺人才的培养与教育等问题进行了初步、系统的考察与思辨。

简介：现代的社会一切都流于精密的预期之中，越来越难有奇迹发生，而云门就是这个世界上为数不多的奇迹之一。

简介：舞剧是艺术舞蹈的顶峰，也是一个院团、一个地区乃至—个国家综合文化实力的显现，因此总是受到特别的青睐。能推出一部舞剧，在任何地方都会成为不只是舞蹈界的大事。

简介：这是一篇发表于1970年的文章，但直到21世纪之后的十多年里，仍被反复转载收录在美国舞蹈人类学的诸多论文集中，也是此专业研究方向的重点必读材料。在先声夺人的题目下，作者没有就芭蕾谈芭蕾，而是用大量篇幅追溯人类学和舞蹈学对于舞蹈的认识分歧，并厘清概念和观念，以西方第一人称的口吻从本质上展开自我批判，使读者能够意识到知识系统内谬误观念的传衍。针对舞蹈人类学在中国的舞蹈理论研究中方兴未艾的局面，我们在借鉴文化人类学方法论做舞蹈研究的时候，如何用批判性思维来解读文献材料，如何避免调查材料成为理论注脚，如何以人类学的视角重新审视既往的舞蹈理论及其背后的观念，同时与中国的舞蹈理论研究互文观照，这篇文章都能给出很深的启发。西方舞蹈学者在对原始舞蹈和民族舞蹈的概念理解中带有欧洲中心主义的观念，导致在对研究对象的阐述和分析中有很多谬误，也影响了舞蹈学者看待舞蹈世界的眼光和判断。这篇文章就是想为沟通搭桥。本文的目的就是矫正观念，重新审视舞蹈，从文化内部的逻辑推理，得出“芭蕾是民族舞”这样的结论。

简介：然而，归根结底，艺术就象摆满镜子的迷宫，无论现出的是怎样的景象，或直接间接折射的便是观者自身。20世纪出现的现代艺术，是那个时代人与环境关系剧变的产物，而20世纪末在中国成长起来的现代舞团和它背后整个中国现代舞、以至现代艺术的发展，同样是中国自近代以来经济变化、思想落差最为剧烈的时代自身所萌发的需要，尽管也许开始时，连这一时代本身都并未意识到。正是这个舞团的创立、成长，不同时期作品的上演，一代代舞者、艺术家的尝试、失败、再尝试，一点一点地使现代舞的形象逐渐清晰，无声地催醒了人们对于现代艺术，自己的艺术发自内心的渴望。也正是许许多多从这个团里磨练出来的舞者，如蒲公英般飘落在大江南北，以至海外，形成

简介：在当代中美舞蹈文化交流中，美籍华裔舞蹈教育家王晓蓝是一位了不起的功臣。早在上世纪七十年代末，她就来到中国大陆介绍西方现代舞。当时的王晓蓝刚至而立之年，她用舞者漂亮的身体向我们展示了现代舞精彩的技巧，并且在八十年代曾和吴晓邦先生商定，打算介绍格雷姆舞团来华演出，

简介：美国舞蹈节（AmericanDanceFestival,以下简称ADF）自1934年在本宁顿学院创建以来,始终致力于舞蹈演出、编导、教学培训以及与世界各地优秀舞团和杰出舞蹈家的交流与合作,支持和鼓励现代舞的创新。通过开展大师工作坊、技术培训、学术讲座和相关领域的研究等方式,普及推广现代舞技术和创作新理念,

简介：四年来,以江泽民同志为核心的党中央领导全国人民在邓小平建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线指引下,抓住机遇,深化改革,建立和发展社会主义市场经济体制:在新形势下努力加强党的建设,高度重视教育、科技文化事业的发展,坚持社会主义物质文明和精神文明两手抓的方针,全国政治稳定,经济繁荣,社会进步,各行各业都取得了巨大成就。学院党委认真学习贯彻党和国家的路线、方针、政策,在文化部和北京市委的领导下,解放思想,转变观念,积极推进学院教育教学改革,改进和加强党的建设及思想政治工作,

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