简介：

简介：语境，对于作品创作而言，不仅提供了一个可供了解与思考的大背景，还内含作品与相对应的时代与社会环境下的与艺术宏观走向的关联性。而马修·伯恩男版《天鹅湖》也正是基于当下创作中对语境的不明确，男版《天鹅湖》有称之为现代芭蕾的，也有称之为当代芭蕾的。这种现象反映了对现代芭蕾与当代芭蕾的认识依然尚不明确。本文试从男版《天鹅湖》入于，从而对现代与当代的内核表征进行逐层分析，直至对具体作品的属性明确。

简介：举行了四届的全国桃李杯比赛,使各个艺术院校在激烈的竞争与角逐下,届届人才倍出,繁荣了剧目创作,推动教学质量的提高与发展。它设立的训练组合与剧目两项比赛内容,对一个演员来讲是一个从训练到表

简介：自改革开放以来,我国经历了从"解放政治"向"生活政治"的历史变迁,广场舞也成为个体追求自我生活方式的现实体现。广场舞不仅作为中老年女性进行体化实践的场域,还更是个体化社会群体身份建构的一种表征。作为体化实践的重要机制,中老年女性这一群体通过广场舞有效实现了身体展示、"集体"意义的编织及群体互动的分层效应。但在个体化社会,广场舞女性这一群体的社会身份呈现个体认同的符号化、社会形象的污名化及群体归属的情景性等悖论。为推动广场舞女性社会身份的正常化,需要建构包容性公民身份的发展路径,进而承认其平等的公民身份权利来实现社会的再嵌入。

简介：作为大众化的传播方式,电视已经成为人们日常生活中不可缺少的组成部分。长期以来,虽然在荧屏上并不难见到舞蹈的踪影,但舞蹈大都是在一些综艺演出中作为陪衬或点缀,很少有与专业舞蹈和职业舞者相关的专门节目。即使是CCTV3央视综艺频道常设节目《舞蹈世界》,也由于主题不够明确一致、节目质量参差不齐、缺乏推广宣传力度等原因,常年处于一种不温不火的状态,社会影响力较为有限。

简介：本文将从闽南＂拍胸舞＂的溯源及其生活形态和剧场形态两种形态切入,分析研究对象的研究空间的拓展、能指与所指的表达方式等方面,并将＂拍胸舞＂的形态、形态释义进行了阐释,从而对舞蹈作品需要重回田野的创作理念引发些许思考。

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简介：本文涉及到文化产业的内涵及外延问题。文化本身不是产业,因为它属于意识形态范畴,但文化发展所必需的物质条件,却是产业。文化产业古已有之:早在宋朝便形成了一定的经济规模,明清达到了极盛。

简介：由中国舞蹈家协会、吉林省文联、吉林省文化厅主办；吉林省舞蹈家协会、长春市文广新局承办；长春市群众艺术馆协办的吉林省暨长春市首届“百姓健康舞”展演活动，9月7日，在长春市文化广场举办，中国舞蹈家协会分党组书记、副主席冯双白宣布吉林省暨长春市百姓健康舞展演活动启动，中国舞蹈家协会副秘书长李甲芹、吉林省政协主席黄燕明与中共吉林省委宣传部副部长许云鹏、吉林省文联主席尹爱群等观看了展演活动。

简介：我认识的杨美琦——南行有感□王克芬一年多前，约我来广东舞校上课的是当时兼管舞校大专班工作的杨美琦，她当时的主要精力放在了广东实验现代舞团的领导工作上，但她还是在百忙中抽出时间到机场来接我。从见面，一路上她就滔滔不绝地向我讲述团里目前的工作，她说：“法...

简介：舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，它是一种特别的人体语言。它不是生活动态的简单模似，也不是人们表情的简单体外化。它应是一种力的现象，是人类生命感觉的张扬，是音乐生命节奏的震荡，更是表达生活美的极好形式。

简介：2003年6月12、13、14日，广东舞蹈学校为我们呈现了《黄孩子》、《东方奇葩》、《山花烂漫》三台毕业晚会。这是该校与中山大学合办的首届艺术与管理专业大专生毕业专场晚会。三场晚会，风格各异，从不同的角度，不同的层面，显现了在新的合作形式中，出现的新学科、新动向及新思考。

简介：今年暑期应台北三重市欧阳慧珍舞蹈团的邀请,赴台教学并开展文化交流。以此为契机,使我可以有机会来了解台湾当今的舞蹈界。在台期间,走访了部分舞蹈社、舞团、接触了一些近年来活跃在台湾舞蹈界的人士、亲自感受到在台湾,舞界同仁们的所思、所想,体味到她们的甘苦与欢乐、了解了一些自己感兴趣的问题。我们这里的舞蹈学校,从概念上来讲,是受国家政府扶植,有计划有组织地进行系统教育

简介：20世纪末，全国第十届“群星奖”舞蹈比赛在浙江省台州市举行，这是历史上规模最盛大的一次非职业舞蹈繁荣发展的集中展示，共有经录像初评入选的获铜奖以上的舞台舞蹈171个、广场舞蹈18个，汇集现场角逐金、银奖，真可谓群星璀璨奇葩争艳。

简介：近期文化部北京中国论坛协会举办了几次活动，我把“生活要下去．创作要上去”这个题目提供给大家讨论。最近一个时期我们看到比赛的一些作品，有一批新秀涌现出来，这是一个很好的事情。但是有些作品很乏味、很雷同，能够引起我们好的东西、最能够记住的东西不多。特别是现实题材的东西反映的太少，

简介：一种舞蹈在生成之后能否发散甚至兼融，能否拓展自己的疆域并使自己长存，取决于它是否具有功能与观念上的合理性和包容性，取决于随着功能与观念变化而产生的审美变化。本文以佛舞文化圈中的藏传佛教舞蹈为个案，对上述观点进行了分析与阐释。

简介：自伊莎多拉·邓肯裸足开始自由之舞时，现代舞就踏上了力图摆脱各种可见的、假想的精神约束和语言框定的旅程，千帆尽过却回首发现走过的路原来并非那么的不同。尤其是密集性地流入东方古代文明的典范——中国大陆的半百年光阴里，南下与北上的广袤之旅，在现代性与国际化的反复纠缠中，突然拨云见雾寻求渊深的国学文化，在巨大文化磁场的感召下，以西方的方式完美演绎东方的生命哲学，并发现世界从来不分东方与西方，反而把实现母体文化的回归当成最透彻的醒悟时，

简介：本刊：是什么原因促使您由演员走向舞团的管理者，又选择在苏州组建了这样一支专业性质的芭蕾舞团？有一天，忽然发现自己可舞动的肢体已不再与遥控着它的大脑同舟共济了。它们之间几乎毫无留恋地开始各奔东西。

简介：“民间舞”。从生活到艺术，从原本的“自娱”到现在的“娱人”，真正走过了从“俗”到“俗”“雅”亲和。再到“大俗大雅”的表达。民间舞又是怎样以它秉性的宽容，敞开胸襟，在自娱性与舞台艺术之间进行这多层次、多角度、多方位表现空间的追求、探索和创新……

简介：“科学”这一词并不神秘,它就在我们身边,科学的培养,科学的教育方法是我们培养新世纪舞蹈人才的关键。我们的教育高度、教育方法是否与外界同步,是否达到社会的需求和认可,这直接影响着我们的发展,在我短短的教学中,经历了一些事情,在此,浅谈自己的看法,主要归纳为以下三点:一、舞蹈教学中的艺术性和技术性我们常说“舞蹈”,但却忽略了它后面两个字“艺术”,舞蹈具有自己独特的艺术性,它区别