简介：距今一千多年的宋代,中国的瓷器制造业已发展到了鼎盛阶段。尤其处于浙江龙泉县的龙泉窑、福建省的建窑和浙江杭州的南宋官窑,都已是当时南方的著名瓷窑。在此,我们暂且不去探讨宋代制瓷业的工艺制作,而移目关注瓷器的造型。图中这件发掘于浙江

简介：在不久前召开的“海峡两岸中华舞蹈文化交流会”上，其成就曾载人《中国百科全书·舞蹈卷》的陈翘，代表中国舞蹈界无不动情地致辞说：“我们将以中国心、中国魂，铸造时代的舞蹈精品，去迎接新的世纪。”为了这句能在50年后说出的话，陈翘整整在五指山黎苗族地区生活了30年，特别是以其作品构成的中国黎族舞蹈经典系列，在国内受到高度评价，在国际舞坛上也获得良好的影响。

简介：本文通过韩国著名传统乐舞大师金千兴先生艺术生涯的回顾,介绍了韩国建国后其大韩国乐的创建以及金千兴古典舞蹈研究所、韩国假面具保存会的开设,并通过金千兴先生恢复韩国传统宫中舞的经历介绍了韩国传统舞蹈及其保护的情况。

简介：

简介：舞台上的她，光彩照人，神情肃穆，像一尊慈眉善目的女神雕像。仰望苍穹，只见她右手高高伸向天空，似乎是在向宇宙苍穹召唤着什么……

简介：凤凰花开迎客来，波涛荡漾舞赛开。在美丽的海滨城市厦门，第六届全国舞蹈比赛经过十多天的激烈竞争已落下帷幕。这次舞蹈比赛从参赛选手、参赛剧目等方面来说都是空前的。十一场复赛和六场决赛，可谓百花争艳，异彩纷呈。综观整个大赛，可以说在舞蹈的创作思想上有了可喜的变化，最为值得关注的是，一些作品在创作意识上已开始深入关注当代人的生活和生存状态，涌现出一些既具有鲜明时代气息，又具有深刻内涵的作品。另外，这次比赛也使得民族舞蹈之花绽放，香气四溢，为美丽的厦门增添了一道亮丽的风景。

简介：2008年7月21日，在北京烈日炎炎的盛夏三位学者应笔者的邀请在东方人体文化研修中心——“云门礼苑”会面，三位学者分别是中国艺术研究院刘俊骧教授、北京舞蹈学院罗雄岩教授和平心教授，结识三位老师是笔者2003年在北京舞蹈学院进修的最大收获，他们的学术思想和人格魅力令笔者终身受益。走进“云门礼苑”工作室，处处闻得“书香气”，客厅曰“聚龙气斋”。刘老师介绍：“云门”者，取天、地二义。在天指轩辕黄帝的祭祀乐舞“云门大卷”，它为六代乐舞之首，赞美黄帝垂裳无为而治，润泽天下、义薄云天的盛德英明，是中华礼乐文化之冠，东方人体文化史上的第一座人文丰碑；在地指敝郡青州城南之云门山，东方人体文化视修身养性为基础功夫，悟道明道的途径，中华长寿文化源远流长，“寿此南山”的祝颂就源自此。在迎接北京奥运会到来之际，能饱尝这样的文化盛宴，笔者倍感荣幸之余，愿同大家一共分享。

简介：“倒喇”是古代杂技性的乐舞，兴起于金、元时期，明、清两代又有发展，有关记载首见于明代，清代文献才有较多的记述。“倒喇”一词，源于蒙古语的汉字记音，由于不同时期的表演形式不尽相同，因此，其含义有多种解释。早在20世纪30年代，民俗学家李家瑞先生《北平俗曲略》一书，摘引《野获编》、《帝京景物略》、《宸垣识略》、《燕都杂咏》等有关“倒喇”的记述进行了考证，为我们今日研究“倒喇”提供了重要线索与参考。20世纪80年代以来，舞蹈家们虽有诸多研究“倒喇”的文章发表，但尚无系统的论述。为此，本文拟以文献资料结合仍在流传的民间舞蹈，以动态形象为切入点，对“倒喇”的文化源流、形式特征，做进一步的考证。

简介：

简介：随着今年5月在爱丁堡国际艺术节与荷兰舞蹈剧院（NDT）2团的共同亮相，以及舞团自己的演出季“灵感”即将拉开序幕，我们得以了解到荷兰又一个一流的芭蕾舞团INTRODANSE。这是一个目前在荷兰堪与NDT比肩的现代芭蕾舞团．随着近年来不断展开的国际巡演，正逐渐让世界刮目相看。它成为荷兰女王出访的随行舞团之一，也是第一个在俄罗斯莫斯科大剧院新剧场演出的现代芭蕾舞团。

简介：1964年6月，美国后现代舞蹈大师默斯·堪宁汉在维也纳上演了他极具传奇色彩的“事件”系列的第一部作品，随后他继续以结合动作、音乐和设计的方式在世界各地的不同环境里上演备种“事件”．每个“事件”都是将堪宁汉的作品进行独一无二的组合而形成特有的表演，通常会配以新的舞美和音乐。堪宁汉在美术馆、海滩、纽约的中央车站等地都引发过“事件”。

简介：在当今嘈杂纷乱的社会中，修养身，心成为了人们闹中求静的一种生存方式。少年人养生为了能有一个强健的体魄去更好地学习；青年人养生为了能有一个充沛的精力去更好地创业；壮年人养生为了能有一个旺盛的精神去更好的工作；老年人养生为了能有一个健康的身体去颐享天年。舞蹈养生不超越人体的极限，能够让人们在偷悦中体昧快乐，在快乐中享受艺术的美感：因此．舞蹈养生是大众乐于接受的一种极为普遍的修炼行为。

简介：本文应用文化人类学族群认同理论对延安新秧歌运动进行了分析。提出延安新秧歌运动之所以能够广泛的展开是因为符合了抗日战争、解放战争时期中国人对国民认同、政治认同的心理需求，这种心里需求必然要有一种民族力量的张扬与表现，“新秧歌”正好充当了这种力的载体。并从领袖指路和共产党人找寻自己的身体语言两个角度分析了延安新秧歌运动的产生及发展过程研究了为适应民族新形象延安新秧歌运劝对旧秧歌的改造方式。从而证明了新秧歌的舞蹈表达是统合在这种民族人同、政治认同的功能之下的。

简介：“广东现代舞周”作为国内目前专注于现代舞领域的国际舞蹈项目，从2004年起已经进行了8个年头。为了更好地促进中国当代舞蹈艺术的发展，从2012年起，舞蹈周将进行改革，建立“现代舞周办公室”全年运作，联系各地有志于创作和演出现代舞的个人或团队，为他们设计宣传形象并策划国际交流，协助推动中国各地的现代舞发展。

简介：张建民创作的舞剧《原野》，给我的印象是情真、意新、舞精、撼人心魄。

简介：2009年是北京舞蹈学院建校55周年的喜庆之年,这55年也是中国舞蹈事业从无到有乃至辉煌的发展历程。本刊借此庆典时机,特约了几篇北京舞蹈学院发展的亲历者的文章。其中不仅有学院建立,也有学科建设;有对往事的回顾,也有对未来的展望;有对人物的回忆,也有对事件的复现……从各个角度,各个方面来重叙历史,使我们能够再一次有机会重温那些激情燃烧的岁月,表达对母校永不止息的热爱。

简介：广州芭蕾舞团与广州星海音乐学院联合开办舞蹈大专班。广州芭蕾舞团在新世纪开元之际，以锐意改革、积极开拓的精神，又做了一件平常而新鲜的事。社会办学是个很平常的工作，但从芭蕾专业这个角度看，对于团与学院结合办舞蹈大专班来说是个闪光点。

简介：艺术贵在创新，这是众所周知、毋庸置疑的一个道理。舞蹈艺术也概莫能外。然而当前舞蹈创作的守旧现象，虽不是主流却也是实实在在地存在着的。近几年，舞蹈创作推出了一批交口称道以至脍炙人口的优秀作品，这原本是件好事。问题在于一旦一个优秀作品出现，往往引发两种偏...

简介：2001后4月15—18日，中国社会科学院与河南对外文化交流协会共同在郑州举办了关于《中原文化与现代化国际学术研讨会》。与会代表70余人，包括奥地利、俄国、日本、韩国、中国大陆及台湾、香港地区的代表。本文是作者在大会上宣读的论文。

简介：巫美求雨而舞的道具是最原始和最能体现原始＂舞＂之本色及其文化内涵的符号。＂舞＂是巫术活动的＂特定的行为程式＂之一。＂巫＂、＂舞＂、＂美＂具有三位一体的共生关系。远古＂巫舞＂一体、＂巫美＂一体。＂舞＂者是＂巫＂,而＂美＂中＂大人＂（王者）也是＂巫＂。作为国王兼任巫师的＂美＂不仅是一个头戴羊角的＂大人＂,而同时也是一个生动的＂美舞＂一体的舞蹈者。巫＂舞＂所执＂道具＂与巫王＂美＂中的＂羊角＂相同。巫在求雨而舞的降神仪式过程中不仅＂用羊＂,而且＂舞羊＂——卜辞所谓＂惟白羊用于之有大雨＂（《屯2623》）、＂已丑卜舞羊于庚雨今夕允雨＂（《合集20975》）是最原始和有力的文字见证。巫＂舞＂选择＂羊＂及其＂羊角＂作为＂道具＂的历史文化原因在于中华民族是＂羊＂的传人——以＂羊＂为图腾,而＂羊角＂在古代中国是至尊的象征。因此,巫美在求雨而舞时就以神圣的＂羊角＂作为＂道具＂。