简介：徐玉玲，河北唐山学院艺术系讲师；研究方向：陶瓷艺术。

简介：在目前这个高速发展的信息化、知识化、商品化的社会中，无时无刻都会有新的发明诞生。现在只要家中有电脑便可知天下事。然后随着生活水平的不断提高，商家们的竞争已不单单是商品质量的竞争，而是更注重商品的包装。，陶瓷业的包装发展也不例外。本文通过从包装的历史、分类、存在的问题及发展等诸多方面进行了探索和论述。

简介：陶瓷是人类祖先给我们留下的宝贵财富,在中国早在原始社会时期就已经开始有人掌握了制陶的技术。随着社会的快速发展,目前人们对陶瓷的使用仍在持续,不仅延续了传统陶瓷的制作工艺,生产出很多精美的陶瓷工艺,还将陶瓷艺术广泛运用到现代产品设计之中,给现代产品增添了更多古典艺术魅力。

简介：紫砂陶瓷作为茶具及艺术品,其独特的审美文化语境,传递着朴素自然的人文关怀,给人们带来了高品质的生活享受。本文对紫砂陶瓷器物的审美特征展开探究,旨在进一步加深大众对这一艺术形式的认识。对于紫砂器物文化情结与艺术特征研究具有重要的审美意义。

简介：中国画与陶瓷从产生阶段就有着不解之缘，无论从艺术本质、特征还是从表现手段，二者艺术联系密不可分。陶瓷堆雕的艺术特点与绘画作品有一定的近似性，目前我国已经有了陶瓷堆雕画，其它绘画类型也有了近似于堆雕技法的运用，通过将陶瓷堆雕艺术技法引入中国画创作的畅想，指出很多优秀的陶瓷创作技法也有在中国画创作中借鉴运用的可能性，还有待进一步尝试与研究，也需要材料科学家的鼎力支持。

简介：說书最怕冷場,說了半天你归你說,台下听众自顾自喝茶聊天,书說成这样連自己也感到乏味,因此說书除在說表彈唱上下功夫外,有时穿插点“噱”,为书滋潤增色,吸引听众兴趣,活跃书場气氛,也很必要,所以有句行話叫“噱为书中之宝”。“噱”是評彈艺术中一个重要的組成部分,也是傳統表現手段的一种,古已有之;艺人喜欢用,听众喜欢听,可見这个傳統表現手段,值得我們重視,它是我們評彈艺术中的一項宝貴遺产,因此也涉及如何继承与发展的問題。对待传统,毛主席曾经告訴我們,要批判地继承,对旧的形式我們不应拒絕利用,但必須对它有正确的

简介：谈“群戏”孙焕斌我自幼酷爱京剧，记得１９４７－１９５１年间，在十里洋场的上海滩学徒，就与京剧结下不解之缘。当时的京剧正处于鼎盛时期。上海滩戏院众多，名角荟萃，你来我往，戏迷云集。我从看武戏入门，逐渐就迷恋上角色纷坛、行当齐全、热闹火爆的“群戏”了。一...

简介：“矮京剧杂谈︽三岔口︾子步”是戏曲步法表演程式，因模拟矮子步行而得名。走矮子步时，上身要始终保持直立，不可前倾后仰，左右晃动，是丑行必须具备的“行当功”。在舞台表演中，矮子步常用来表现身体矮小，相貌丑陋滑稽的人物。如《武松与潘金莲》中的武大郎、《...

简介：<正>一出好戏必须有引人入胜的情节,鲜明生动的人物,性格化和动作性强的语言——这是人人知道的。但戏剧创作的最基本的最主要的特性或规律到底是什么?剧作者只要理解和掌握了这个特性或规律就可以基本上立于不败之地,并且其他问题也可以迎刃而解。这关键究

简介：关于越剧的流派唱腔,已经有好几位同志讲过了。今天我谈两个内容:一、组织唱腔的几个基本要求。二、对发展流派的看法。一现在我先谈组织唱腔的几个基本要求:(1)演唱时,口齿要清楚,要观众听得懂。如果你唱了半天,观众听不懂,不知你在唱什么?那他们就不会感兴趣。因此我组织唱腔时,比较注意怎样唱?怎样咬字?那几个字要连起来唱?那几个字要分开唱?那些字句要轻轻带过?那几个字的音量要加强、要加重语气?……总之,组织唱腔时,首先要考虑怎样才能使观众听得懂,只有让他们了解唱的内容,才会引起兴趣和产生效果。我认为这是一个极为重要的问题。(2)发音要准,越剧的口音是以嵊县官话作为标准的。不能用苏州、川沙、青浦、杭州或其它地方的口音,不然就会象滑稽戏用不同方言演唱一样,那会产生反效果、闹笑话的。(3)韵味,就是我们常说的要唱得有味道。我们戏曲是很讲究韵味和味道的。为什么会产生流派呢?就是因为每个流派都有他们自己的韵味和味道。同样是起调、运腔、甩清板、小腔或落调,但各个流派有各自的味道和特色。因此我认为唱腔的韵味是形成流派的一个重要因素。

简介：蛇年来临，谈谈京剧中的“蛇戏”，与读者同乐。谈起“蛇戏”，首先想起的就是“白蛇传》。最早的本子清末就有，现在演出的是田汉1947年的改编本，原名《金钵记》。解放后，田又重写，

简介：魔术是一门综合艺术,它与自然科学有着紧密的联系。这一点,和其他的表演艺术都不相同。纵观历史,科学技术的发展给魔术本身带来了多次革命,如我国的丝绸技术的进步,使我国早在汉代就出现了大批彩扎的魔术节目;魏晋以后炼丹术的盛行,

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简介：三月二十五日晚上,記者在文艺会堂茶室里,碰见上海越剧院一团的演員金采风、吳小楼、丁賽君三同志,正坐在一块閑談。記者即刻想起不久前看过她們合演的《柜台》(根据同名話剧移植改編的越剧),在越剧演现代剧問題上頗有些新的艺术探索,趁着这个机会,就請她們談談《柜台》的演出。下面即是她們所談的內容。

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简介：谢柏梁：我觉得中国戏曲学院应该多一点杜鹏这样的教授，专职教师进行示范演出，这才是中国戏曲学院教师的本分。如果一个唱京剧的人长期在教室里面，长期不上舞台，艺术感觉没有了，演出的整体感没有了，同观众的互动也没有了。

简介：<正>顾仲彝教授的遗著《谈“戏剧冲突”》(见本刊一九七八年第一期),提出了许多精辟的见解,读后受益颇大。但是顾先生在该文中认为戏剧冲突即意志冲突,并断然指出,不论古典剧,还是社会主义戏剧,也不论悲剧喜剧,还是正剧闹剧,一切古今中外的戏剧作品中的矛盾冲突均可概之为“意志冲突”。对

简介：何谓小戏?有两种说法:一说小戏即小剧种;一说中国戏曲形成前出现的汉代角抵戏《东海黄公》、北齐歌舞戏《踏摇娘》等也谓之小戏。本文所论之小戏,是指小剧种。"小戏"是相对"大戏"而言的。对此,热爱中国戏曲的观众早有一种习惯性的称谓。在山西省,人们习惯将蒲剧、中路梆子、上党梆子、北路梆子等"四大梆子"剧种称为"大戏"。而将那些以演二小(小丑、小旦)、三小(小生、小旦、小丑)戏为主的小剧种称为"小戏"。山西地处黄河中游,是中华民族古老文

简介：关于“戏剧文化”这个概念,我认为应该有—个比较明确的具体的解释。刘擎所说的“我们发现戏剧文化有比较复杂的结构,它是综合性的又具有自身特质的艺术,它不是艺术家个人的而是集体的艺术……”很容易让人感到是把“戏剧文化”和“戏剧”完全等同对换地使用了。这不仅模糊了“文化”的特定内涵,同时也抹掉了使用“文化”这个新概念所可能带来的独特的新鲜意味。“文化”一词原指一个民族的生活方式所依据的共同观念。即该民族的概念性设计,或共同的意义体系。从而“文化”才具有着某种超越历史现实的属性,人也因之才在某种意义上摆脱与超越了人的生物属性,使人与动物相区别。就人类对其经验的解释和行动的指导角度而

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