简介：<正>与近代传奇杂剧和地方戏的研究比较起来,近代话剧的研究有两个明显的优势:其一是资料较为丰富,其二是出现了一些类似专史性质的论著。自然,近代话剧研究也有一些明显的不足:对某些问题的看法长期各执一说,至今未形成较统一的意见;对近代话剧的起源、兴盛和衰落的研究几乎取代了对剧本、剧人和团体的研究;一般性地陈述史料多而深入的学术评论少。但是,当我们把近代话剧的研究放在整个近代戏剧研究的背景上进行考察时,应该说,近代话剧的研究成绩大体上还可以说是差强人意!

简介：上海由于其独特的地理位置．自1843年开埠以后就迅速成为一个五方杂处的国际性大都市。以广府人为代表的广东人随着洋行及外商的北上而大批移居上海．形成与江苏、浙江鼎足的三大移民群体。大约在19世纪五六十年代之交．粤剧随着广东人的足迹来到了上海。起初只是散兵游勇式的小规模演出，到了光绪十五年（1889），广东八和会馆建成，成立了专门机构负责接戏，

简介：<正>一870年以前,即北宋徽宗政和年间(公元1111年——1116年),著名诗人陆游在他的《老学庵笔记》中记载说:政和中,大傩下桂府进面具。比进到,称一副.初讶其(一作“甚”)少。乃是以八百枚为一副,老少妍陋,无一相似者,乃大惊.至今桂府作此者,皆致富.天下及外夷,皆不能及.

简介：近代上海是昆剧艺人的重要集中地，又是昆剧演出进一步市场化的窗口。对于近代上海昆曲传播接受的状况，文人日记作了翔实的记录。从文人日记可以看出，上海戏馆的兴盛，为昆剧演出提供了场所，特别是三雅园这样专演昆剧的戏园发挥了重要作用。近代上海或寓居上海的文人，看起或谈起昆剧，一种发自内心的喜爱之情常常溢于言表，充分表现出昆剧对文人浸染之深。昆剧的衰落恰逢京剧的兴盛，二者之间有没有什么必然的联系，而昆剧、京剧的审美特质又有什么不同，这也是喜爱戏曲的文人经常思考的问题，孙宝王宣和张聊公在日记中对此发表了不同的意见。近代上海昆剧的传播接受，还有一条特殊的途径，那就是将昆剧剧目改编为京剧剧目上演。汪笑侬改编上演《党人碑》《桃花扇》《马前泼水》，就是其中成功的范例。对此，文人日记也有所记述和评论，足以启发人们的思考。

简介：中国文明戏时期的韩国近代剧初探韩相德（韩国）韩国和中国可以说是在各方面有着很深的因缘和关系，也有很多共通点，在地理上韩国和中国是最近的国家，在历史上韩国和中国有最广泛的文化交流，所以现在也共有不少类似的文化，特别是在中国的新剧和韩国的控剧的形成和发展...

简介：2007年"哈利·波特"的飞天扫帚再次横扫世界。J.K.罗琳宣告出版《哈里·波特》系列丛书最后一部,为之疯狂的"麻瓜"们在遗憾之余再为

简介：2014年12月5日,由广西壮族自治区文化厅主办的＂第二届广西杂技魔术比赛＂在南宁落下帷幕。这是广西文艺改制后第一次举办杂技比赛,赛事吸引了国内杂技界关注。本次比赛旨在检验广西杂技新人新作,发掘创作队伍并推出具有桂韵壮风的广西杂技舞台精品。进入决赛的18个杂技与魔术节目来自代表省级的广西杂技团有限责任公司、市级的桂林市杂技团、县级的博白县杂技团以及青少年为主体的广西艺术学校,

简介：中华艺术瑰宝是我们的民族记忆,千古艺术之脉有其相对自足的演生路径,传统艺术历千年之演进,留给后世取之不尽的精神财富.在五色斑斓的中华艺术地图上,广西彩调是一朵耀眼的艺术奇葩.数代既平凡又坚韧的广西彩调人秉持一份对乡土艺术的崇敬和热爱,前后相继,张扬彩调的民族风格和地方特质,铸造广西各族人民喜闻乐见的“快乐”戏曲样式.广西师范大学文学院阙真教授的《广西彩调研究》（广西师范大学出版社2013年10月出版）贴近本土文化生态,基于详尽史料的甄别和分析,以纵横交织的视角,梳理广西彩调的艺术流变,挖掘其艺术内蕴,选择前人已有研究但拓展不深的课题“接着说”,为广西乡土艺术研究增添了一项丰硕成果.

简介：为庆祝中国——文莱建交20周年，应文莱一中国友好协会邀请，广西文化厅厅长余益中率领的由杂技团、歌舞剧院、木偶团组成的广西艺术团一行45人于2011年5月10日至12日，随自治区政府主席马飚带领的广西政府代表团赴文莱进行访问演出。5月10日晚8时，由自治区人民政府、中国驻文莱大使馆、文莱文化青年与体育部主办，文一中友好协会协办的“魅力广西”文艺演出在文莱首都斯里巴加湾市遮鲁东圆形剧场拉开帷幕。晚会全场爆满、座无虚席、好评如潮，演出大获成功。自治区主席马飚，文莱外交与贸易部巡回

简介：金牛辞岁踏歌去,瑞虎迎春送福来。2月3～4日,广西文联＂三贴近＂艺术团在广西文联党组副书记、副主席黄德昌和广西文联党组成员、副主席韦苏文的率领下,带着全区文艺工作者的深情厚谊,赴合浦县廉州镇和钦州市钦北区进行了两场＂送欢乐、下基层＂慰问演出,为基层群众送去新春的祝福和丰盛的文艺大餐。

简介：笔者：广西杂技团历来不乏敬业而美丽的女性。她们将花儿般的青春绽放在杂技舞台上,以技艺示人,以毅力傲群。因为杂技,观众在赞叹杂技技艺的同时,往往忽略了她们的名字;因为杂技,她们普通的生活中充满了不平凡的时光。在这个充满诱惑和机遇的年代里,她们遇到过团体改制、自身去留、个人工作角色转型等等人生抉择。但是,每一次的挣扎过后她们都选择了留守在杂技的天地里。在文艺团体改革的时期,通过对广西杂技团三位不同年龄阶段女性的访谈,让我们试着去了解杂技工作者的生活、去记住她们美好的舞台技艺和平凡形象。

简介：广西彩调剧与山西晋剧同为我国国家级非物质文化遗产,同样是地方剧种,二者的戏曲审美及艺术特征却有着显著的不同。广西彩调剧少数民族文化色彩鲜明,与山西晋剧所反映出的黄土文化风貌迥然不同,属花灯系统,山西晋剧属梆子腔系统。将两种不同的戏曲审美特征进行对比、分析,探究地方戏曲剧种的发展,发现不同戏曲类型的未来发展走向,非常有意义。各个戏曲剧种的变化具有一定的内在规律,各民族、各地域的艺术文化具有差别性、独特性,

简介：作为一种剧场艺术,现代杂技剧的＂审美创意＂和＂形上营销＂的丰收始于并完成于剧场。剧场不仅是一个具体而有限的物理空间,更是一个演员演戏、观众看戏的审美空间。在剧场里,杂技剧能够创造出演员与观众共同想象的审美与体验世界。因杂技技艺的难度提升以及审美特征的有限性,杂技在保持已有技巧难度的前提下,可以增加外延来求得发展。

简介：广西文场的唱腔是文场艺术的灵魂,具有独特的艺术魅力及非常高的研究价值。本文通过研究刘玉瑛、陈秀芬、叶春桃三代文场传承人的演唱艺术,发现善于演唱文场传统曲目的刘玉瑛＂坐地传情＂的演唱风格具有时代性和地域特色;陈秀芬在此基础上把文场清唱搬上舞台,丰富了文场戏表演,并对传统唱腔进行改革和创新;叶春桃既有传承也有创新,形成端庄大气的演唱风格。