简介：<正>明初官修《元史》的主要材料来源是元十三朝实录,此为治史者所熟知。至于元十三朝实录的材料来源问题,则史界尚少专门研究,甚至还有一些错误的认识。元末明初人徐一夔《始丰稿》卷6《与王待制书》云:“仆自有知,颇识元朝制度文为务从简便,且闻史事尤甚疎略。不置日历,不置起居注,独中书置时政科,以一文学掾掌之,以事付史馆。及一帝崩,则国史院据所付修实录而已。”

简介：中国与外部世界之间通过内陆欧亚草原通道的人文互动与交流,远在张骞通西域以前的新石器时代就客观存在。史前东西方远古居民通过草原地带交通路线进行的文化交流,代表了中西文化交流历史长河中的早期浪潮。种种迹象表明,早在距今9000年的小河西文化和距今8000年的兴隆洼文化时期,史前的中国与西方之间就存着反映在石质容器上人群互动和文化往来。

简介：近读《中国·广州海上丝绸之路的文化遗址》一书①，就广州作为海上丝绸之路上的长盛不衰的世界贸易大港，从文献和实物作了详尽考述，认为广州作为海上丝绸之路的始发港起源于先秦，形成于两汉，兴盛于唐，扩充于宋元，延伸于明清，在唐中后期成为世界性海洋贸易圈的中心之一。读后信然。现补充几则尚不为注意的材料，以求教于方家识者。

简介：宋代文化史研究的意义,我想是无容置疑,也是不劳多说的,现在的问题是怎样有效地进行。说是“有效”,我的意思是要避免文化史研究中极易产生的空对空的现象。文化本来是一个相当宽泛的概念,我们如果不从一个个具体的课题着手进行研究,就很容易过了若干年,热闹了一阵,回过头来一看还是停留在原来的起点上。

简介：对于《礼记·乐记》成书时代与作者的考察，过去多关注于史书记载及前人的评论，而未注意其版本材料的考察。通过比较史书记载的汉初《乐记》的版本及材料来源，可以从另一个角度观察其作者及时代问题。

简介：南充民间文学中有很多极富价值的蚕桑丝绸材料。应从历史研究的角度出发，通过搜集和整理这些材料，考证始蚕者的真实身份．弄清伏羲织造之谜，比较民间传说故事，剖析其中的历史信息，在历史事实和真相的基础上，阐明这些民间传说故事的巨大价值和意义．以史为鉴，从而促进南充更好地发展。

简介：陈寅恪先生和傅斯年先生的留德学籍材料各有一部分保存在德国前普鲁士政府教育部档案中,有一部分保存在柏林大学档案中。前一部分现存放在德国东部一小城中,由于战争缘故,毁损情况十分严重;后一部分则比较完整,现在原校。经查阅,共找到有关陈先生的材料三件,傅先生的二件,均已复印回国,现分别介绍如下:

简介：本文通过考察相关出土材料，探讨刘向编订《晏子春秋》之前晏子故事的流传情况。从河北定县八角廊汉简、阜阳汉简、居延新简中的相关材料看，在刘向编订《晏子春秋》之前，有关晏子的材料确如司马迁、刘向所言，种类繁多，流传广泛。从上海博物馆藏战国楚竹书里的相关材料看，晏子故事早在战国中期就已经广泛流传。这有助于我们了解有关晏子的一类书籍的流传情况，也有助于梳理它们与《左传》、《韩诗外传》、《说苑》等古书之间的关系。

简介：措钦大殿是白居寺主要建筑之一,殿内壁画在整个白居寺中占有重要地位,为保护修复白居寺措钦大殿壁画,需要对壁画制作材料和工艺进行分析。通过对壁画颜料和地仗层进行取样,经X射线荧光光谱、X射线衍射和激光拉曼光谱分析可知,壁画所用颜料均为矿物颜料,红色颜料是朱砂和铅丹,绿色颜料是石绿,蓝色颜料是石青,黄色颜料是雌黄,金色颜料是雌黄和金粉的混合物,白色颜料是白垩和石英,黑色颜料是碳黑。而在其制作工艺上,经过显微剖面结构观察和扫描电镜分析可知,壁画只有颜料层和地仗层,没有普通藏传佛教壁画制作时的白粉层,是白居寺壁画制作的特点之一。

简介：鹤壁五岩寺石窟为灰岩材质,体量小,但是由于长期暴露于自然环境中,出现了各种破坏包括结构破坏和表面破坏。为了保护石窟,笔者对石窟的病害进行了现场调查,发现其病害有山体开裂垮塌,树木生长的影响,佛像本体的开裂、缺损、表面溶蚀、污垢和变色等。为了保护石窟,对灰岩石质的防水材料、加固材料进行了筛选。本文通过颜色变化、接触角改变、吸水率和酸腐蚀等对所选的防水剂进行了评价筛选;通过颜色变化、喷砂试验、冲刷实验等检验了加固剂,最终选出了对石窟岩石有保护作用的防水材料和加固材料。

简介：中国广西南宁宏伟装饰材料有限公司是首届参加中国-东盟博览会的外商独资企业，投资南宁第一家大型定价天然水晶珠宝、翡翠、琥珀。本公司是一家具有国际水准专业性的100％天然水晶、珠宝生产，自己矿山，自己工厂的一站式企业，经过39年的励精图治，公司不断壮大，现已发展成为一家综合技术力量雄厚，集矿山开发、加工厂、销售为一体的跨国企业集团。

简介：随着科学的进步和西方雕塑对材料运用观念的影响，玻璃材料在雕塑中的运用在中国得到了快速发展。玻璃在雕塑创作中的地位也越来越重要。玻璃材料在中国虽然已经有了几千年的历史，但是在雕塑中的运用还是最近十几年的事情。提起玻璃我们最先想到的肯定是窗户上的玻璃、酒瓶、杯子等生活用品，人们对玻璃材料认识还停留在实用的功能上，在雕塑创作中的应用常常只是考虑玻璃的透明特性，实际上玻璃的艺术表现力是无限的，而玻璃材料其他的独特性很少被人考虑到，玻璃作为一种新兴雕塑材料，由于人们对于这种新材料认识的局限，常常产生材料特性的误读。因此只有对玻璃材料的深刻认识，雕塑家在创作艺术作品时才能更好地表达自己内心深处的感情和体现玻璃材料独特的视觉美感。

简介：<正>一、社会结构大多数东北哈姆尼堪人对过去的事知道甚少,一个年轻人一般只能知道他父母和祖父母的名字。一般人都不甚了解自己的远祖。一个人名字的全称一般是用广泛流传的蒙古方式表述,即在这个人自己名字前加上一个父系的姓氏。同时,人们还非常注意互相之间的血缘关系,这种注意力还常常联系到祖父母以前的几代人,既使他们已记不得那些远祖的名字。

简介：从近几年各地高考作文来看，新材料作文是目前高考作文命题的主流选择和作文写作的主要考查形式，这一作文命题方式渐趋成熟，渐显优势。但是新材料作文的材料来源十分广阔，且不限定写作的角度和主题，因此对于不少学生来说写作有一定的难度。

简介：西藏江孜白居寺吉祥多门塔是西藏地区现存最大的佛塔之一,内部的壁画代表了西藏壁画艺术的最高境界。为配合自居寺建筑维修,并对吉祥多门塔内壁画病害进行治理,对壁画制作材料进行了取样分析,以了解吉祥多门塔壁画的绘制工艺。通过分析结果获知,吉祥多门塔内壁画红色颜料为朱砂、绿色为石绿、蓝色为石青、黄色为铁黄、白色为白垩、黑色为碳黑。吉祥多门塔壁画制作方法较为特殊,壁画样品仅有颜料层和地仗层,壁画直接在地仗表面绘制。

简介：

简介：宋元之际戴侗撰《六书故》一书,保存了丰富的《说文解字》异本材料,本文将笔者最新发现的5条唐本《说文解字》材料、12条蜀本《说文解字》材料逐一录出,根据明清以来各家之说和甲金文字材料,对其得失优劣加以简要的考证和评论,并认为这两种异本材料在一定程度上反映了《说文解字》的原本面貌,具有宝贵的文献价值,有助于对《说文解字》的研究以及文字学的发展。

简介：志书的生命是真实，而真实的基础是材料。材料对于历史人物传记的作者和编辑们来说，犹如建房之砖瓦木石，缝衣之针线布帛，做饭之柴米油盐。只有掌握和占有丰富又翔实的材料，才能写出或编出有血有肉的生动传记。然而，在大干世界里，伪造历史的现象时有发生，因主观和客观等诸多缘由误记和错记历史的事例亦非个别。所以说，不是所有搜集到的材料都能“拿来就用”的，都还有个考证、鉴别的问题。“考而后信”，的确是古代史家的经验之谈。郭沫若先生也说：“无论作任何研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不够固然大成问题，而材料的真伪和时代未能规定清楚，那比缺乏材料还要更加危险。因为材料缺乏，顶多得不出结论而已，而材料不正确便会得出错误的结论，这样的结论比没有更要有害”(《十批判书》第2页)。

简介：自从陈寅恪先生强调新材料的重要性以来,随着研究的深入展开,学界对于什么是新材料,如何定位不同性质的新材料的研究价值,有了新材料如何提出新问题,如何处理新材料与旧材料的关系,诸如此类问题的相关认识得以不断提高.对于唐宋史研究来说,新材料不仅包括出土的文书、碑刻和其他各种考古资料,也包括不断被发现的湮没无闻、久不“传世”的文献,如明抄本《天圣令》.

简介：通过材料的取舍、编次来表达历史解释、价值判断,是古代史家的常用手法。宋人王樵,在《宋史》本传中是"孝义"的楷模,在《渑水燕谈录》中则呈现出强烈的隐逸特征。本文对两种王樵传的文本进行了细致的比对、解读,展示了材料的取舍编次是如何塑造历史形象的。